《鴻烈》改稱(chēng)《淮南》：歪打正著
仔細(xì)研讀《淮南子》原文就會(huì)發(fā)現(xiàn)，最初的書(shū)名應(yīng)是《鴻烈》：原作最后一篇《要略》有言“《泰族》者，橫八極，致高崇，上明三光，下和水土，經(jīng)古今之道，治倫理之序，總?cè)f方之指，而歸之一本，以經(jīng)緯治道，紀(jì)綱王事……故德形于內(nèi)，治之大本。此《鴻烈》之泰族也”——這是在概述該書(shū)第20篇《泰族》時(shí)的用語(yǔ)，表明此處所言乃《鴻烈》第20篇的主旨，由此推斷該書(shū)最初確實(shí)由編著者自己取名為《鴻烈》。后人改稱(chēng)《淮南子》，顯然是將劉氏之書(shū)視為諸子百家流派之一，從而體現(xiàn)出他們對(duì)該書(shū)的認(rèn)可和尊敬。在這個(gè)過(guò)程中大致有兩個(gè)拐點(diǎn)，最終完成由《鴻烈》到《淮南》再到《淮南子》的約定俗成。
先來(lái)論述第一個(gè)拐點(diǎn)，西漢目錄家鼻祖劉向和劉歆父子棄《鴻烈》而啟用《淮南》，可謂“歪打正著”，邁出了劉氏書(shū)名成為《淮南子》的關(guān)鍵性第一步。公元前26年，漢成帝鑒于宮廷藏書(shū)散佚殘缺甚多，便下詔遣派謁者陳農(nóng)組織人員到全國(guó)各地搜集遺書(shū)，時(shí)任光祿大夫的劉向自然就被詔去總負(fù)責(zé)�？焙驼磉@些征集到的遺書(shū)，并專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)詩(shī)賦、諸子及經(jīng)傳等典籍，此外還與其子劉歆專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)領(lǐng)校天祿閣秘書(shū)。在當(dāng)時(shí)，劉向是最有可能目睹朝廷上上下下所有圖書(shū)全貌的第一人，包括全國(guó)各地搜集到的遺書(shū)、朝廷原有的藏書(shū)乃至不示于外的秘書(shū)，都需要經(jīng)其手整理和登記；當(dāng)然校勘、整理這些圖書(shū)也是一件浩大、龐雜的工程，劉向自此耗盡一生，后由其子劉歆繼續(xù)總領(lǐng)書(shū)籍的典校整理工作。
令人遺憾的是，劉向《別錄》和劉歆《七略》傳至唐宋就基本散佚了，現(xiàn)今只能根據(jù)《漢書(shū)·藝文志》來(lái)推之其梗概，但仍不失為中國(guó)歷史上第一部系統(tǒng)的綜合性分類(lèi)目錄書(shū)和目錄學(xué)著作，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�？梢哉f(shuō)，至少劉向父子應(yīng)該見(jiàn)過(guò)《鴻烈》，然而當(dāng)年劉安“謀反”已成板上釘釘，其書(shū)《鴻烈》業(yè)已成為秘書(shū)乃至禁書(shū)，“鴻烈”已經(jīng)成為敏感字眼，最好棄而不用，此其一。其二，劉向父子當(dāng)年�？闭頃�(shū)籍時(shí)不僅要梳理分類(lèi)，還要經(jīng)常給書(shū)命名，因?yàn)楣湃说臅?shū)往往沒(méi)有書(shū)名。當(dāng)年所藏劉安著述不在少數(shù)，最好能有一個(gè)統(tǒng)一的指稱(chēng)，再細(xì)加分類(lèi)；于是，統(tǒng)一以《淮南》稱(chēng)之，再分別命名為《淮南內(nèi)》《淮南外》《淮南詩(shī)歌》《淮南王賦》《淮南王群臣賦》《淮南王兵法》《淮南雜子星》等，最后按其性質(zhì)和特征分別歸到相應(yīng)的部和類(lèi)中去，似乎是一個(gè)很好的選擇。其三，《淮南內(nèi)》由于其一流的水平和較高的聲譽(yù)，在劉安所有著述中占據(jù)重要地位，乃至成為劉安所有著述的代名詞；反而推之，《淮南》有時(shí)也用來(lái)專(zhuān)指《淮南內(nèi)》，即《鴻烈》，尤其是在喜讀此書(shū)的封建士大夫們交流閱讀感受的過(guò)程中。
當(dāng)然，這僅是一個(gè)較為合理的推測(cè)，畢竟在現(xiàn)今出版的《漢書(shū)》和《別錄》相關(guān)著作中，尚未見(jiàn)到劉向把《鴻烈》改稱(chēng)為《淮南》的明晰記錄。再退一步說(shuō)，劉向成為把《鴻烈》改名為《淮南》的始作俑者是毫無(wú)疑問(wèn)的，現(xiàn)錄東漢高誘校勘《淮南子》時(shí)所撰《淮南鴻烈解敘》中的相關(guān)文字為證，“光祿大夫劉向校定撰具，名之《淮南》”。劉向父子棄《鴻烈》而改名為《淮南》，不管是出于形勢(shì)所迫還是分類(lèi)編目考慮，都在某種意義上啟迪了《鴻烈》的另一種命名，直至約定俗成為《淮南子》，其功不可沒(méi)。
承《淮南》啟用《淮南子》：正打正著
東漢�？贝髱熼_(kāi)始承襲書(shū)名《淮南》，繼而使用《淮南子》，可謂“正打正著”，為劉氏之書(shū)約定俗成為《淮南子》奠定了最為堅(jiān)實(shí)的一步，此為前文所論兩個(gè)拐點(diǎn)中的第二個(gè)拐點(diǎn)。有學(xué)者根據(jù)《西京雜記》卷三言“淮南王著鴻烈二十一篇。鴻，大也。烈，明也。言大明禮教。號(hào)為淮南子，一曰劉安子”推論，《淮南子》稱(chēng)“子”肯定始于“《西京雜記》問(wèn)世的魏晉時(shí)代”。目前來(lái)看，這一論斷有點(diǎn)過(guò)時(shí)了，原因有二：其一，《西京雜記》的原作者極有可能是西漢末年的劉歆而非東晉年代的葛洪，葛氏僅是輯抄從而為世人所知罷了，而且《西京雜記》所記多為西漢年代的遺聞逸事。其二，《淮南子》稱(chēng)呼始于魏晉時(shí)代，不太符合社會(huì)歷史發(fā)展的事實(shí)，尤其與東漢中后期重新重視道家思想不太吻合。
客觀而言，當(dāng)劉向父子改《鴻烈》為《淮南》，并將其歸為諸子部或略時(shí)，稍后人們?cè)诮煌倪^(guò)程中就極有可能像《老子》《莊子》《孟子》《墨子》等諸子書(shū)名一樣尊稱(chēng)其為《淮南子》。這一可能在歷史發(fā)展到東漢王朝時(shí)成為現(xiàn)實(shí)：首先，西漢年間的帝王將相與普通百姓一樣都隨之淹沒(méi)在歷史塵埃中，東漢人沒(méi)有了劉安“謀反”時(shí)的政治形勢(shì)和顧慮，自然會(huì)有一部分人開(kāi)始逐步接觸、關(guān)注、閱讀淮南王的著述，從中汲取養(yǎng)分后不禁會(huì)感嘆其博大精深，自然也會(huì)產(chǎn)生一種敬意，淮南王的形象會(huì)漸漸高大起來(lái)。其次，“子”在古代可特指“有學(xué)問(wèn)的男人”，成為男人的美稱(chēng)。在秦漢年代，士人崇尚諸子學(xué)識(shí)思想，有喜稱(chēng)“子”的傳統(tǒng)和做法，如辭賦大家揚(yáng)雄經(jīng)常自稱(chēng)“揚(yáng)子”，甚至劉向父子在整理圖書(shū)目錄時(shí)都樂(lè)意把諸子著述單獨(dú)列為一類(lèi)，稱(chēng)為“諸子部（略）”。細(xì)加考慮就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“淮南”一詞概括性較高，既可指王國(guó)“淮南”，也可指王侯“淮南”，還可以指劉安的這部書(shū)“淮南”；于是，喜歡《淮南》的部分士人交流時(shí)就會(huì)在“淮南”的后面追加一個(gè)“子”，既可顯示對(duì)淮南王的敬意，又可指稱(chēng)這部高大上的鴻篇巨制。最后，東漢中后期社會(huì)政治危機(jī)加劇，“儒學(xué)開(kāi)始衰微，老莊思想重新被發(fā)現(xiàn)”，此時(shí)主旨近“道”的《淮南子》也就開(kāi)始受到重視，注解《淮南》并宣揚(yáng)其“道”成為一種形勢(shì)需求。于是許慎、馬融和高誘等�？贝髱熛嗬^選�！痘茨献印凡橹⒔�，人們也隨之爭(zhēng)相閱讀學(xué)習(xí)。由此推之，東漢中后期《鴻烈》開(kāi)始受到歡迎和尊重，口頭交流中尊稱(chēng)《淮南》為《淮南子》，繼而在正式場(chǎng)合中使用開(kāi)來(lái)應(yīng)該是自然之事。
曾有學(xué)者考證，東漢時(shí)期“桓譚的《新論》、王逸的《楚辭章句》、《呂氏春秋》高誘注都有使用《淮南子》之名的現(xiàn)象”。這表明，劉向父子所定書(shū)名《淮南》已經(jīng)過(guò)渡到《淮南子》，并由口語(yǔ)正式進(jìn)入書(shū)面語(yǔ)�！痘茨稀繁蛔鸱Q(chēng)為“子”書(shū)，一下子就凸顯出了《淮南子》的學(xué)術(shù)水平和地位，大家也就迅速地接受并使用開(kāi)來(lái)，表明世人對(duì)淮南王劉安學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和歷史地位的認(rèn)可。
總而言之，包括高誘在內(nèi)的�？贝髱煟行┲苯咏o《淮南子》校注，有些在其他語(yǔ)言文字工作中承襲書(shū)名《淮南》，繼而使用《淮南子》，有意將士人對(duì)淮南王及其著作的敬意凸顯出來(lái)，也是有意肯定淮南王及其著作的學(xué)術(shù)水平和地位，達(dá)到了比較好的傳播效果，可謂“正打正著”，居功至偉。
(丁立福）
