——淮河文化與楚文化碰撞升華散記
北緯32.7046度，東經(jīng)116.7374度。
淮水在這里奔流，生生不息，包孕萬(wàn)物，荊楚的鳳鳥(niǎo)、巴人的猛虎、中原的龍蛇以及淮域的雎鳥(niǎo)，2265年前在這里匯聚，鼓聲悠揚(yáng)而鏘勁，800年的詭譎與奇幻，在這里化成淮楚遺韻的浪花。
與上游的激蕩奔騰不同，淮水在這里變得溫柔、平緩、漫延，就像東漸的楚風(fēng)。前人留下的文化遺產(chǎn)是十分珍貴的文化資源，對(duì)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是繼承的最佳方式，抱殘守缺沒(méi)有出路，創(chuàng)新性發(fā)展才能別有洞天，內(nèi)化其精神，外化其形式，激活資源的內(nèi)涵動(dòng)力，文化就能生機(jī)勃勃、美輪美奐、與時(shí)俱進(jìn)、欣欣向榮，煥發(fā)出持久的生命力和影響力。
岸上歌聲，御風(fēng)而行。隨著武王墩考古發(fā)掘進(jìn)入收尾階段，相關(guān)的研究工作提上議事日程。
讀懂淮南，在于用心、用情、用力、用智，在這里。
讀懂淮南，在于堅(jiān)定、專(zhuān)注、勇毅、執(zhí)著，在此時(shí)。
——用心，組建楚文化研究團(tuán)隊(duì)迫在眉睫。當(dāng)潑天的富貴驟然降臨之時(shí)，有所準(zhǔn)備就能抓住機(jī)遇，催生新的發(fā)展業(yè)態(tài)。理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，實(shí)踐促進(jìn)理論的發(fā)展與躍升，這是辯證法的一般規(guī)律。武王墩的考古發(fā)掘激活了楚文化研究的既有熱點(diǎn)，如何留住這個(gè)“熱”，讓這個(gè)“熱”持續(xù)發(fā)酵，必須集中資源與智力，強(qiáng)力推進(jìn)，穩(wěn)步操作，用研究成果指導(dǎo)實(shí)踐。特別是在淮南市文旅結(jié)合發(fā)展的方向已經(jīng)十分明晰的大格局下，構(gòu)建實(shí)質(zhì)性的楚文化研究團(tuán)隊(duì)，把握武王墩文化考古，壽州古城爭(zhēng)創(chuàng)國(guó)家5A級(jí)景區(qū)的機(jī)會(huì)，以楚文化研究為突破口，充分激活各種鮮活的文化資源和要素，促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)的形成。如果說(shuō)，文旅產(chǎn)業(yè)是淮南未來(lái)發(fā)展的方向，那么，現(xiàn)在就是發(fā)力的最好時(shí)機(jī)。楚文化研究團(tuán)隊(duì)的使命之一，就是實(shí)現(xiàn)楚文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，通過(guò)楚文化的深入研究與發(fā)掘，促進(jìn)淮南文旅產(chǎn)業(yè)的快速融合發(fā)展。
——用情，堅(jiān)守使命與擔(dān)當(dāng)責(zé)無(wú)旁貸。武王墩大墓的考古發(fā)現(xiàn)，極大地豐富了楚文化的研究領(lǐng)域。楚風(fēng)東漸之后，荊楚文明與淮河文明、淮夷文明的深度融合，把楚文化發(fā)展帶入一個(gè)歷史階段——淮楚階段，從陳?ài)綁郏ù海┷幕诨春恿饔蛸s續(xù)，地理空間、物質(zhì)資源、生產(chǎn)條件、統(tǒng)治族群、生活習(xí)俗等方面都不同于江漢平原，國(guó)家生存發(fā)展面對(duì)新的挑戰(zhàn)，戰(zhàn)略策略也發(fā)生相應(yīng)變化。春申君與考烈王君臣，營(yíng)建壽春城，使之成為可靠的戰(zhàn)略支點(diǎn)，同時(shí)經(jīng)略江淮地區(qū)，進(jìn)軍中原黃河，積極開(kāi)發(fā)江東，一盤(pán)大的戰(zhàn)略棋局呼之欲出。若非考烈王與春申君這一對(duì)命運(yùn)與共的君臣同時(shí)殞落，楚國(guó)的歷史如何續(xù)寫(xiě)，結(jié)局如何都還存在許多想象空間。但歷史不容許假設(shè)，成王敗寇，直接而明了。因此，結(jié)合武王墩大墓的考古發(fā)掘，全面梳理楚風(fēng)東漸的歷史經(jīng)緯，夯實(shí)楚文化研究基礎(chǔ)，界定淮楚文化學(xué)科概念，挖掘淮楚文化深厚內(nèi)涵，催生楚文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓淮楚文化深入人心，擦亮新時(shí)代淮南文化發(fā)展新名片，為淮南社會(huì)轉(zhuǎn)型和高質(zhì)量發(fā)展提供新的文化動(dòng)力，是我們的責(zé)任與使命。
——用力，打造神形兼具的文化地標(biāo)。淮南傳統(tǒng)歷史文化的特質(zhì)是“楚風(fēng)漢韻”。那么，楚風(fēng)漢韻體現(xiàn)在哪些方面呢？是建筑風(fēng)格，還是楚文化中的成語(yǔ)故事，抑或是與楚文化相關(guān)的街道、公園名稱(chēng)？這些當(dāng)然是，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。楚漢文化應(yīng)該是淮南城市建設(shè)和文旅產(chǎn)業(yè)的文化精魂。淮南的地標(biāo)建筑、人居小區(qū)、商貿(mào)廣場(chǎng)、街頭公園等城市的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，要充分體現(xiàn)楚漢文化元素，要重視其間應(yīng)有的文化含量，要強(qiáng)化文化生態(tài)、人文精神含量等城市文化功能。如今，淮南經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型缺少可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，各種發(fā)展規(guī)劃，特別是產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃得不到深厚文化力量的支撐，發(fā)展空間往往受到約束。城市的文化個(gè)性不僅決定著城市的命運(yùn)、城市的魅力，而且決定著城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力。妥善處理好建筑布局中個(gè)體與群體、新與舊、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關(guān)系。為尋求文化認(rèn)同的社會(huì)群體留下生長(zhǎng)空間，讓楚漢文化進(jìn)入城市公共生活，浸潤(rùn)廣大市民的文化心靈，不斷增強(qiáng)全市人民的文化認(rèn)同感和歸屬感。
——用智，擘畫(huà)特色鮮明的文化景觀。從媒體披露的十多億宏大規(guī)劃可知，武王墩考古遺址公園核心保護(hù)區(qū)域169公頃，建設(shè)控制地帶751公頃，環(huán)境影響區(qū)587公頃。它的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)，按照遺址公園、博物館、遺址展示館、楚文化研究院一體化建設(shè)的遠(yuǎn)景思路，高起點(diǎn)科學(xué)編制區(qū)域文物保護(hù)與展示利用整體規(guī)劃，在嚴(yán)格保護(hù)遺址本體及其歷史環(huán)境的基本前提下，合理策劃遺址公園的保護(hù)、展示、休閑、文創(chuàng)、科研、餐飲等功能，將文物保護(hù)與生態(tài)環(huán)境的改善、與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合。淮南人民最為期盼的國(guó)家級(jí)考古遺址公園、國(guó)家級(jí)文物保護(hù)利用示范區(qū)呼之欲出。這是一種文化自覺(jué)，也是淮南文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然。文旅融合理念，楚文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的豐碩成果，要在考古遺址公園內(nèi)有充分體現(xiàn)，要融入到每一個(gè)細(xì)節(jié)，實(shí)現(xiàn)旅游要素和文化內(nèi)涵相統(tǒng)一，促進(jìn)文物保護(hù)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。力爭(zhēng)把武王墩考古遺址公園做成精品文化事業(yè)，樣板文化產(chǎn)業(yè)。
夕照淮河，東津渡口槳聲燈影，時(shí)光滴答作響。
晚風(fēng)吹拂，半個(gè)月亮爬上城墻，賓陽(yáng)城外的柳枝唱著蟬鳴，護(hù)城河中浸泡的老樹(shù)虬枝趴滿(mǎn)了蟬蛻，這是一種新生的力量，和著蘆葦拔節(jié)的聲響。你看，兩千多年，從荊楚到淮楚，這是一種怎樣的倔強(qiáng)？
明天，又是一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子。
(岳葆春 姚尚書(shū) 王家運(yùn))
