北宋末年,壽春文人——鳳橋耕叟黃安時(shí)曾“著書(shū)百卷”,成為淮南當(dāng)時(shí)名望。其著作中有《春秋論》,對(duì)西漢大儒董仲舒的《春秋繁露》有所質(zhì)疑,并提出自己的獨(dú)到觀點(diǎn)。晚年鉆研《易經(jīng)》,“尤尊伊川程先生之說(shuō)”,同時(shí)也對(duì)程頤程顥的某些觀點(diǎn)提出自己的見(jiàn)解。
黃安時(shí)雖然名重一時(shí),但在正史上卻沒(méi)有記載,明栗永陸《壽州志》和清李兆洛《鳳臺(tái)縣志》的“人物志”亦未曾提及。黃安時(shí)與陸游一家關(guān)系密切,陸游的祖父陸佃是黃安時(shí)的老師,陸游的父親陸宰是黃安時(shí)的學(xué)友,于是在陸游的筆記體散文《老學(xué)庵筆記》和《家世舊聞》等著作中,黃安時(shí)的名字頻頻出現(xiàn)。根據(jù)陸游及其家人的筆觸,我們看看黃安時(shí)是一位怎樣的文化人。
黃安時(shí),名安,安時(shí)是其字。古人以稱字為尊,因此陸游文章一概稱其字“安時(shí)”。黃安時(shí)祖居虔州,州治贛縣,即今江西贛州市,其舉家遷居壽春的年代和原因不詳。黃安時(shí)的父親黃克俊,官至尚書(shū)膳部員外郎,北宋后期屬于正七品京官,主要負(fù)責(zé)宮廷飲食、祭祀、酒宴等具體事務(wù),雖然官微職卑,但接觸到的都是達(dá)官貴人,這就使青年黃安時(shí)有機(jī)會(huì)離開(kāi)壽春,進(jìn)入東京(今河南開(kāi)封市)的太學(xué)讀書(shū)。陸佃是著名學(xué)者,長(zhǎng)期在東京擔(dān)任學(xué)官,后來(lái)雖然在吏部擔(dān)任過(guò)代理尚書(shū),但仍經(jīng)常去太學(xué)講學(xué),主要講授《禮記》和《春秋》,于是黃安時(shí)成為陸佃的學(xué)生。陸佃之子陸宰(字元鈞)也在求學(xué)階段,于是黃安時(shí)與陸宰相識(shí)并結(jié)下深厚友誼。
父親黃克俊去世后,黃安時(shí)便“罷科舉”,不再參加考試,并“退居于壽春縣之鳳橋,自號(hào)鳳橋耕叟”。北宋鳳橋是今壽縣何地,筆者曾專門向中國(guó)作協(xié)會(huì)員、壽縣文史專家高峰先生求證,高峰先生亦不甚了了。為了弄清這個(gè)問(wèn)題,高峰專門在有關(guān)微信群內(nèi)發(fā)動(dòng)大家討論,李河濤先生提供了這樣一條線索:長(zhǎng)豐縣義井鎮(zhèn)原屬壽縣,義井鎮(zhèn)車王村閻澗水上有鳳橋、凰橋,兩座橋合稱鳳凰橋。今鳳橋凰橋猶在,但不知義井鎮(zhèn)此鳳橋與北宋壽春縣彼鳳橋是否有淵源關(guān)系。
黃安時(shí)夫人早死,后來(lái)也未再續(xù)弦,而是在鳳橋“布衣素食,閉門教授《禮》之度數(shù)因革”,也就是傳統(tǒng)禮學(xué)的因襲與變革。在黃安時(shí)授業(yè)之前,有些學(xué)生長(zhǎng)年累月不能理清有些題目的矛盾與因果關(guān)系,黃安時(shí)“指畫(huà)解說(shuō),皆粲然可見(jiàn)”,就像講述自己的家事一樣,通俗易懂,因此很受學(xué)生歡迎。
宋徽宗時(shí)期,陸游還未出世,陸宰后來(lái)調(diào)任淮南西路提舉常平,前后有頭十年,主要負(fù)責(zé)管理倉(cāng)儲(chǔ)、推行新法、監(jiān)察官員、賑濟(jì)災(zāi)民;茨衔髀返闹嗡窃谙虏炭h(今鳳臺(tái)縣),而陸宰的常平司官署則在壽春縣。東京學(xué)友在千里之外的壽春縣意外相逢,兩人都非常興奮,經(jīng)常聚首,頻繁走動(dòng),陸宰與陸游父子在文中各有記述。
宣和元年(1119年),陸宰公務(wù)出差沿江地區(qū),帶著黃安時(shí)等一班友人“公費(fèi)旅游”。陸宰一行先至潛山三祖山,陸宰作《留題山谷寺》;隨后又至樅陽(yáng)浮山。樅陽(yáng)縣長(zhǎng)江北岸的浮山風(fēng)景名勝區(qū)主景區(qū)有36巖72洞,現(xiàn)存483塊摩崖石刻。金谷巖巖壁上有陸宰160字《勝集巖》題刻,記錄了大家歡游浮山的喜悅心情,是浮山所有石刻中字?jǐn)?shù)最多的一處。
題刻說(shuō),“浮山三十六巖環(huán)偉卓絕”,然而名稱皆“鄙俗不經(jīng)”。眾人“窮覽諸巖”,邊游邊議,最后在金谷巖議定,將“大寂巖”易名“大通巖”,將“金谷巖”易名“勝集巖”!盎矢r”如何易名,詢問(wèn)故老沒(méi)問(wèn)出所以然,大家也沒(méi)想出合適的名稱,陸宰干脆重新起名“陸子巖”并親筆題字。黃安時(shí)最后評(píng)價(jià)浮山之行說(shuō),“此一段事不減韓信得趙璧”。意思是,大家游歷浮山時(shí)的喜悅心情猶如韓信破趙后一般的興奮。黃安時(shí)說(shuō)罷,還引來(lái)眾人一陣大笑。在題刻最后,陸宰特別點(diǎn)明同游諸友的大名,他們是“張濟(jì)達(dá)甫、吳怡熙老、曹史無(wú)忌、黃安時(shí)”。張濟(jì)字達(dá)甫、吳怡字熙老、曹史字無(wú)忌,黃安字安時(shí),唯有“安”的名與字兼重,因此提到別人都是四個(gè)字,只有黃安時(shí)是三個(gè)字。
宣和六年(1124年),陸宰調(diào)任淮南東路轉(zhuǎn)運(yùn)判官,駐地在今江蘇揚(yáng)州市。在此任上雖然只有一年,黃安時(shí)仍感失落,思念異常。次年,陸宰出差至山陽(yáng)(今江蘇淮安市),黃安時(shí)聞?dòng),專門從壽春沿淮而下,趕至山陽(yáng),與陸宰相會(huì)。當(dāng)時(shí)宋、金兩國(guó)已經(jīng)聯(lián)手滅遼,而宋、金之間的戰(zhàn)爭(zhēng)亦爆發(fā)在即。蔡京是北宋末年禍國(guó)殃民的“六賊”之一,時(shí)年已經(jīng)79歲,病后初愈。黃安時(shí)與陸宰相聚后,故友們哀嘆國(guó)事艱難,痛感奸臣誤國(guó)。尤其在提到六賊之首蔡京時(shí),黃安時(shí)恨得咬牙切齒,說(shuō)天下大亂就在旦夕之間,蔡京病愈恢復(fù),是老天爺不想讓蔡京現(xiàn)在就死,準(zhǔn)備讓他在生前承擔(dān)禍國(guó)的責(zé)任,F(xiàn)在的局勢(shì)被他們攪成這個(gè)樣子,天下能不亟亂嗎?
后來(lái)的局勢(shì)變化竟被黃安時(shí)不幸而言中。當(dāng)年十月,宋金戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),蔡京遭到貶黜,流放南方。即便如此,黃安時(shí)仍感憤憤不平,“造禍者全家盡去嶺南避難,卻令我輩橫尸路隅耶?”
宋金戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕,陸宰已接到圣旨,調(diào)任京西路轉(zhuǎn)運(yùn)副使,官署在今河南洛陽(yáng)市。按照北宋規(guī)矩,陸宰必須先去都城東京,向皇帝述職后才能赴任新職,于是從揚(yáng)州乘船,沿運(yùn)河北上。再入淮河,過(guò)壽春,稍事停留。黃安時(shí)與陸宰在壽春又得一見(jiàn)。下一步的行程是從正陽(yáng)關(guān)入潁河,再入蔡河抵開(kāi)封。陸宰的官船從壽春?jiǎn)⒑讲痪茫蛉颂剖显诠俅仙玛懹,?dāng)日為宣和七年十月十七日,公歷是1125年11月13日。
陸宰尚未到達(dá)東京,宋金戰(zhàn)爭(zhēng)就已爆發(fā),陸宰被派至河?xùn)|前線,負(fù)責(zé)糧餉轉(zhuǎn)輸?shù)群笄诒U瞎ぷ鳎痪靡驒?quán)臣傾軋而丟官。靖康元年(1126年)開(kāi)始,陸宰全家寓居壽春,直至建炎三年(1129年)回到浙江山陰(今浙江紹興市)原籍。陸家全家在壽春生活三年,陸游在壽春開(kāi)始接受啟蒙教育。
于陸游而言,黃安時(shí)屬于父輩,黃安時(shí)參與了對(duì)陸游的發(fā)蒙教育。陸游在《家世舊聞》中記有這樣一件事:黃安時(shí)曾對(duì)陸游說(shuō),年輕時(shí)他去拜見(jiàn)恩師楚公(指陸游的祖父陸佃),將自己所著的《春秋論》獻(xiàn)給老師,請(qǐng)求指點(diǎn),書(shū)中對(duì)董仲舒《春秋繁露》的某些觀點(diǎn)有不同認(rèn)識(shí)。楚公從容而笑說(shuō),董仲舒讀書(shū)的時(shí)候非常專心,三年都沒(méi)有去過(guò)自家的后花園,外出時(shí)甚至不知道自己的乘騎是公馬還是母馬。你是否也下過(guò)這樣的功夫呢?黃安時(shí)告訴陸游說(shuō),聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)這段話,我以后再也不敢就學(xué)術(shù)問(wèn)題輕易發(fā)表議論了。黃安時(shí)對(duì)陸游說(shuō)這件事,看起來(lái)在說(shuō)老師對(duì)他的教誨,實(shí)際上也是對(duì)初蒙的陸游循循善誘,以切身體會(huì)告訴他學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。
陸游一家回原籍后,黃安時(shí)“卒死于兵”,年代不詳。黃安時(shí)之子黃牧兒僥幸逃脫,陸宰花費(fèi)重金尋找,最終無(wú)果,陸宰“每以為恨”。黃安時(shí)“著書(shū)數(shù)百卷,不幸遭亂,無(wú)復(fù)傳者”。尤其是《春秋論》的失傳,陸游都甚覺(jué)“可哀也”,對(duì)淮南的歷史文化而言,更不啻于一種損失。
(周 強(qiáng) )