成語(yǔ)“魯陽(yáng)揮戈”出自《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“魯陽(yáng)公與韓構(gòu)難，戰(zhàn)酣日暮，援戈而之，日為之反三舍。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)魯陽(yáng)縣即今河南魯山縣，魯陽(yáng)公即該縣的最高長(zhǎng)官。魯陽(yáng)縣與韓國(guó)鄰近，兩國(guó)之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。有一次魯陽(yáng)公率軍與韓國(guó)交戰(zhàn)，戰(zhàn)斗非常激烈。眼看天色已晚，魯陽(yáng)公舉起長(zhǎng)戈向日揮舞，吼聲如雷，使得太陽(yáng)也倒退了三舍九十里地。于是魯陽(yáng)公愈戰(zhàn)愈勇，韓軍望風(fēng)披靡。揮戈可以讓太陽(yáng)退卻，后來(lái)“魯陽(yáng)揮戈”就成為形容力挽危局的成語(yǔ)。
“魯陽(yáng)揮戈”這個(gè)成語(yǔ)問(wèn)世已經(jīng)2100多年。由于其具有挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾的氣概，甫一問(wèn)世即廣泛流傳，兩千余年竟至不朽。
云其不朽，理由多多。
其一，應(yīng)用者廣泛。最早在詩(shī)文中引用成語(yǔ)魯陽(yáng)揮戈的當(dāng)屬東晉郭璞。作為著名學(xué)者，郭璞既是文學(xué)家和訓(xùn)詁學(xué)家，又是道學(xué)術(shù)數(shù)大師和游仙詩(shī)祖師。他在《游仙詩(shī)·四》中云：“愧無(wú)魯陽(yáng)德，迴日向三舍。”作者向往神仙長(zhǎng)生不老，寫(xiě)詩(shī)的用意是希望時(shí)光能夠倒流，感慨自己不能像魯陽(yáng)公一樣，舉戈一揮就使即將落山的太陽(yáng)倒退三舍，重新照耀大地。其后東晉左思《吳都賦》云：“酣湑半，八音并。歡情留，良辰征。魯陽(yáng)揮戈而高麾，回曜靈于太清。將轉(zhuǎn)西日而再中，齊既往之精誠(chéng)�！痹诤嫼透栉柽^(guò)程中，時(shí)光悄然流逝，作者希望西落的太陽(yáng)能重回午間日盛之時(shí)，重新回味這神仙似的生活場(chǎng)景�！秴嵌假x》是左思《三都賦》之一，因?yàn)椤度假x》而致洛陽(yáng)紙貴，“魯陽(yáng)揮戈”不能不被認(rèn)為是提升《三都賦》品質(zhì)的用典范例。后來(lái)南朝梁才尚未盡時(shí)的江郎江淹，初唐四杰中的楊炯、盧照鄰，詩(shī)仙李白和詩(shī)圣杜甫，被杜牧并稱為“小李杜”的李商隱，唐宋八大家中的白居易，及至元馬麟，明劉基、李東陽(yáng)、高明、汪廷訥，清丘逢甲等各朝代的文壇領(lǐng)軍人物都在詩(shī)文中運(yùn)用過(guò)魯陽(yáng)揮戈典故。甚至高層如南朝梁自立皇帝蕭紀(jì)《同蕭長(zhǎng)史看妓》“想君愁日暮，應(yīng)羨魯陽(yáng)戈”，市井文人如清末吾廬儒《京華慷慨竹枝詞·電燈》“大地茫茫日暮時(shí)，魯陽(yáng)指日日仍馳”，都極為巧妙的將魯陽(yáng)公的壯舉嵌入詩(shī)中。延至當(dāng)代，中國(guó)人民解放軍的締造者之一開(kāi)國(guó)元帥朱德也曾在詩(shī)中將此成語(yǔ)加以熟練運(yùn)用。
其二，衍生語(yǔ)眾多�！棒旉�(yáng)揮戈”是《淮南子》的原創(chuàng)，左思《吳都賦》用的是原創(chuàng)，李白詩(shī)《日出入行》“魯陽(yáng)何德，駐景揮戈”和白居易文《禮部試策第四道》“鄒衍吹律而寒谷暖，魯陽(yáng)揮戈而暮景回”用的也是原創(chuàng)。魯陽(yáng)揮戈雖然是原創(chuàng)，但在兩千多年的實(shí)際運(yùn)用中衍生了大量的同義成語(yǔ)或詞語(yǔ)。楊炯《渾天賦》“魯陽(yáng)麾戈兮轉(zhuǎn)于西日，陶侃折翼兮登于上玄”成魯陽(yáng)麾戈。再如前例郭璞的魯陽(yáng)迴日，吾廬儒的魯陽(yáng)指日，江淹《蕭拜太尉揚(yáng)州牧表》“徒懷漢臣伏闕之誠(chéng)，竟無(wú)魯人回日之感”成魯人回日。明茶陵詩(shī)派代表人物李東陽(yáng)《得文敬雙塔寺和章招之不至四疊韻奉答》“我歌又竟君不來(lái)，欲效魯陽(yáng)揮日暮”成魯陽(yáng)揮日。同樣是李東陽(yáng)，他的另一首詩(shī)《登五星廟瑞芝亭》“鬼斧鑿空通鳥(niǎo)道，魯戈揮日駐云梯”又成魯戈揮日。丘逢甲《和平里行》“魯戈回日難中天，潮生潮落穹碑前”成魯戈回日。有些衍生成語(yǔ)連魯陽(yáng)、魯人、魯戈之類的詞語(yǔ)也被省卻。劉基《次韻和石抹公悲紅樹(shù)》“卻羨魯陽(yáng)功德盛，揮戈回日至今傳”成揮戈回日。盧照鄰詩(shī)《長(zhǎng)安古意》“別有豪華稱將相，轉(zhuǎn)日回天不相讓”成轉(zhuǎn)日回天。高明《琵琶記·官媒議婚》“只怕他轉(zhuǎn)日回天，那時(shí)須有個(gè)決裂”和汪廷訥《獅吼記·諫柳》“望神明轉(zhuǎn)日回天，急來(lái)搭救”都和盧照鄰?fù)�。其它如魯日回輪、魯�?yáng)駐日、回天卻日等成語(yǔ)已不明出處。此外，杜甫《傷春》“難分太倉(cāng)粟，競(jìng)棄?mèng)旉?yáng)戈”中的魯陽(yáng)戈，李商隱《寄太原盧司空三十韻》“酣戰(zhàn)仍揮日，降妖亦斗霆”中的揮日，都將魯陽(yáng)揮戈由成語(yǔ)簡(jiǎn)化為詞語(yǔ)。類似詞語(yǔ)還有卻日戈、回戈術(shù)、回日輪、戈揮景、指日戈、揮天戈、揮戈、揮戈術(shù)、揮日戈、揮戈勇、駐白日、魯戈、魯陽(yáng)德等許多。
其三，引申義積極�！棒旉�(yáng)揮戈”出自于《覽冥訓(xùn)》。“覽冥”的意思就是觀察幽冥玄妙的自然變化。本篇題解說(shuō)：“覽觀幽冥變化之端，至精感天，通達(dá)無(wú)極，故曰‘覽冥’。”作者圍繞著氣化感應(yīng)的思路，要求人類的精神一定要回歸天道，純粹無(wú)為，才能全性保真，延年益壽，進(jìn)而可以治國(guó)安邦。因此《覽冥訓(xùn)》充滿了道家的清靜無(wú)為思想�！痘茨献印纷髡咄ㄟ^(guò)魯陽(yáng)揮戈和另外一個(gè)典故告訴人們，那些全性保真、不使身形損虧的人，當(dāng)處危難時(shí)刻，他的精誠(chéng)就能上通天帝而得到助佑。郭璞和左思的用典基本上繼承了《淮南子》的初心，尤其是郭璞的《游仙詩(shī)》，他的“愧無(wú)魯陽(yáng)德，迴日向三舍”反映的直接愿望就是時(shí)光停擺，青春永駐。至唐初“魯陽(yáng)揮戈”開(kāi)始滲入積極意義。楊炯《渾天賦》中兩個(gè)并列的典故，魯陽(yáng)麾戈意指挽救危局，陶侃折翼意指居于高位而自警。李白的“魯陽(yáng)何德，駐景揮戈”直接對(duì)《淮南子》宣傳的這個(gè)神話故事表示疑問(wèn)并提出詰難。高明《琵琶記》和汪廷訥《獅吼記》中的“轉(zhuǎn)日回天”想要表達(dá)的意思是，既成事實(shí)有可能被顛覆，前者是擔(dān)心而后者是企盼。而杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家朱德元帥《贈(zèng)友人》引用此典故則被賦入全新的積極意義。詩(shī)曰：“北華收復(fù)賴群雄，猛士如云唱大風(fēng)。自信揮戈能退日，河山依舊戰(zhàn)旗紅�！痹�(shī)作抒發(fā)了詩(shī)人身體力行，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量投入抗戰(zhàn)，對(duì)抗戰(zhàn)必勝充滿決心滿懷信心，不僅體現(xiàn)了詩(shī)人的宏偉胸懷，更展示出詩(shī)人內(nèi)在的革命英雄主義和革命樂(lè)觀主義精神。
應(yīng)用者廣泛，衍生語(yǔ)眾多，引申義積極，有這三項(xiàng)緣由支撐，不朽的“魯陽(yáng)揮戈”必將永遠(yuǎn)不朽下去。(周 強(qiáng))
