我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)到預(yù)見(jiàn)性的問(wèn)題，預(yù)見(jiàn)其實(shí)是一種非常重要的思維，或者說(shuō)是一種把握客觀實(shí)際的思維，正如毛澤東在《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)〉的談話》中所說(shuō)的那樣：“思維是一種特殊物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，它能夠反映客觀的性質(zhì)，能夠反映客觀的運(yùn)動(dòng)，并且由此產(chǎn)生科學(xué)的預(yù)見(jiàn)，而這種預(yù)見(jiàn)經(jīng)過(guò)實(shí)踐又能夠轉(zhuǎn)化成為事物”。
可見(jiàn)，當(dāng)人們的思維能夠正確地反映客觀事物的性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)，亦即把握了事物的內(nèi)在規(guī)律后，就會(huì)產(chǎn)生預(yù)見(jiàn)，然后將這種預(yù)見(jiàn)付諸于實(shí)踐，便創(chuàng)造出新生的事物。就如上海東方明珠廣播電視塔，它沒(méi)有開(kāi)始建設(shè)之前，只是腦中的一個(gè)藍(lán)圖，亦即思維、預(yù)見(jiàn)。
這種思維和預(yù)見(jiàn)是領(lǐng)導(dǎo)者和設(shè)計(jì)者們集中以往成百上千類(lèi)似建筑的經(jīng)驗(yàn)，并且經(jīng)過(guò)多次修改而設(shè)計(jì)出來(lái)的。當(dāng)把這個(gè)藍(lán)圖（思維、預(yù)見(jiàn)）交付施工，經(jīng)過(guò)建設(shè)實(shí)踐后，它就轉(zhuǎn)化成了新生的事物——上海東方明珠廣播電視塔，“這就說(shuō)明藍(lán)圖能夠反映客觀世界，又能夠轉(zhuǎn)化為客觀世界；說(shuō)明客觀世界可以被認(rèn)識(shí)，人們的主觀世界可以同客觀世界相符合，預(yù)見(jiàn)可以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”。也就是說(shuō)，思維與存在具有同一性。當(dāng)然，同一性不是彼此相等，不是說(shuō)思維就完全等同于存在，只能說(shuō)是思維能夠反映存在，因?yàn)榻ǔ傻纳虾|方明珠廣播電視塔與思維中的上海東方明珠廣播電視塔還是有所差異的。
預(yù)見(jiàn)，可以說(shuō)是領(lǐng)導(dǎo)者最重要的素質(zhì)。所以，毛澤東同志指出：“預(yù)見(jiàn)就是預(yù)先看到前途趨向。如果沒(méi)有預(yù)見(jiàn)，叫不叫領(lǐng)導(dǎo)？我說(shuō)不叫領(lǐng)導(dǎo)”。由此可見(jiàn)，沒(méi)有預(yù)見(jiàn)就沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)就不可能勝利。我們?cè)趯?shí)際工作中，之所以要不斷學(xué)習(xí)馬列理論，不斷開(kāi)展調(diào)查研究，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，目的就是從主觀上去發(fā)現(xiàn)客觀事物運(yùn)行的根本規(guī)律，看透紛繁披拂現(xiàn)象背后所蘊(yùn)藏的普遍性，從而形成有指導(dǎo)意義的政策和策略，這就是預(yù)見(jiàn)，就是領(lǐng)導(dǎo)。（高 山）
