古樹(shù)名木是自然界和前人留下來(lái)的珍貴遺產(chǎn)，蘊(yùn)藏著豐富的政治、歷史、人文資源，是一個(gè)地方文明程度的標(biāo)志。在維護(hù)生物多樣性、生態(tài)平衡和環(huán)境保護(hù)中也有著不可替代的作用，更承載了人們的鄉(xiāng)愁情思。
壽縣是全國(guó)歷史文化名城，中國(guó)地名文化遺產(chǎn)“千年古縣”。1996年版《壽州志》引用《漢書(shū) 地理志》載：“壽春產(chǎn)楠木、香樟”。明嘉靖《壽州志》上把桑樹(shù)列為木類(lèi)首位，據(jù)載當(dāng)時(shí)壽州有桑樹(shù)百萬(wàn)株之多。壽縣境內(nèi)的八公山，既是一座蓄圣表仙的曠世名山，更是一座波詭云橘的歷史名山。非常遺憾的是，據(jù)載，此山自古以來(lái)，林疏木稀。嘉慶《鳳臺(tái)縣志》上說(shuō)“《晉書(shū)》稱(chēng)八公山草木皆如人形，而《水經(jīng)注》則云八公山無(wú)草木，惟童阜耳�！�
據(jù)縣林業(yè)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，壽縣所轄的八公山境內(nèi)，只有南麓的張管村管氏祖墳地有4株黃連木，樹(shù)齡大概有230年左右，其余區(qū)域，現(xiàn)在還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一株超過(guò)100年的古樹(shù)，這似乎與它名貫古今的歷史頗不相符，但歷史往往是這樣，或多或少留有一點(diǎn)遺憾。那么，造成這種情況的原因是什么呢？
“大清名宦”李兆洛清代嘉慶年間知鳳臺(tái)縣兼理壽州，壽、鳳同城劃境而治，他在《鳳臺(tái)縣志》上說(shuō)“今北山固濯濯也。詢(xún)之山民，或云不宜木，然其故老皆云北山向時(shí)木甚美，中棟梁，今城中老屋多北山木所構(gòu)，其產(chǎn)有青樌、紅樌，大皆合圍以上。發(fā)老屋者，猶時(shí)時(shí)得之。青樌色青黑，堅(jiān)致，類(lèi)海楠；紅樌紅澤。皆他處所無(wú)。”“北山固濯濯”，就是北山光禿禿的。淮南市歷史文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)楚樵先生作注云：壽縣、鳳臺(tái)縣地區(qū)有“劉金定火燒于洪，燒盡了八公山草木的傳說(shuō)。傳說(shuō)可娛而不可信，不是有“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”嘛。真正的原因可能是：由于八公山方圓不過(guò)百余平方公里，自然生態(tài)相對(duì)脆弱，原始植被尤其是巨樹(shù)，當(dāng)年建造楚國(guó)和淮南國(guó)的宮殿等等，就地取材，砍伐不止。還有在歷次爭(zhēng)戰(zhàn)中被破壞殆盡，不可計(jì)數(shù)。另外，自古以來(lái)，人們靠山吃山，山民及附近鄉(xiāng)民固有冬季上山打柴的習(xí)慣，是那種掘莖刨根的方法。更有1958年“大辦鋼鐵”和“大辦食堂”，有專(zhuān)人常年山中伐薪砍柴。因此，八公山上的草木難以繁衍。所謂的“八公山上，草木皆兵”，兵者，部隊(duì)里的小戰(zhàn)士也，長(zhǎng)出來(lái)的樹(shù)，也就一人多高而已。
這里所說(shuō)的青樌、紅樌，是八公山上的一種特有的鄉(xiāng)土樹(shù)種，生長(zhǎng)極其緩慢，干莖長(zhǎng)到十多厘米，需經(jīng)數(shù)十年。此樹(shù)木質(zhì)細(xì)致，堅(jiān)硬無(wú)比，十分珍貴。也有人認(rèn)為，就是《漢書(shū) 地理志》所載：“壽春產(chǎn)楠木、香樟”中的楠木。前幾年，我和友人游走八公山，幾乎踏遍山嶺溝壑，訪遍山民牧人，也沒(méi)有找到這種方言中所說(shuō)的青樌、紅樌。據(jù)清道光《霍邱縣志》載：八里塘湖（灃河橋西北）從前生長(zhǎng)高大茂密的青樌和紅樌，以后被水淹絕。還有人考證，舜耕山上以前發(fā)現(xiàn)有青樌和紅樌，后為蟲(chóng)害所毀。以上種種，說(shuō)明沿淮一帶是有青樌和紅樌生長(zhǎng)的。
八公山上是這種類(lèi)似嬰幼兒頭頂稀毛的“童阜”情況，多少讓人有些失望。那么，古老的壽州城內(nèi)又是一種怎樣的情景呢？清光緒《壽州志》有記，崇禎六年（1633年），壽州孔廟大興植樹(shù)。州人方震孺有《募種樹(shù)文》，上面寫(xiě)道：“秩序瞽宗，同牛山之濯濯，儒門(mén)淡薄，一至于斯”，“緣官此土者竟不栽培，徒有翦伐，材者即斷而成器，朽者又化而為薪。先生固貧，弟子亦懶”，“圣宮有樹(shù)，所以棲神，匪獨(dú)檜長(zhǎng)鱗文，想素王之手澤，抑且桃生錦浪”，“煥士子之文心”�？梢钥闯�，不光北山“濯濯”，孔廟也“濯濯”，都是光禿禿的，大成之地，有失斯文啊。究其原因，方震孺先生說(shuō)，是當(dāng)官的不想植樹(shù)，任由砍伐或腐朽。此種情景與文化之集大成之孔學(xué)很不相稱(chēng)。
根據(jù)規(guī)定，一般樹(shù)齡在百年以上的即為古樹(shù)；而那些樹(shù)種稀有、名貴或具有歷史價(jià)值、紀(jì)念意義的樹(shù)木稱(chēng)為名木。我縣沒(méi)有“黃帝手植柏”、“先師手植檜”之類(lèi)的名木。全縣資源，多屬古樹(shù)。2015年全縣進(jìn)行第三次古樹(shù)名木資源普查，共普查認(rèn)定公布100年古樹(shù)43株，其中，一級(jí)古樹(shù)7株，二級(jí)古樹(shù)2株，三級(jí)古樹(shù)34株，比上一次（2010年）普查增加14株。涉及12個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)23個(gè)行政村或街道社區(qū)。涉及樹(shù)種有：圓柏、側(cè)柏、黃連木、銀杏、槐樹(shù)、皂莢、麻櫟、杜梨、榔榆、柿樹(shù)等，其中登記在案最“年長(zhǎng)”的古樹(shù)是西大街孔廟內(nèi)的兩株銀杏樹(shù)，距今已有740年的歷史。而報(bào)恩寺大雄寶殿前的兩株銀杏樹(shù)，民間傳說(shuō)栽植于唐代貞觀年間建寺之初，有1300多年的歷史，而省林業(yè)專(zhuān)家參照江淮之間銀杏樹(shù)生長(zhǎng)狀況，通過(guò)科學(xué)解析研究，測(cè)得實(shí)際樹(shù)齡只有600年，為明代重修時(shí)所植。
壽縣列為一級(jí)古樹(shù)，現(xiàn)行掛牌保護(hù)的七株古銀杏樹(shù)，分別為報(bào)恩寺2株，孔廟2株，清真寺3株。但在歷代志書(shū)中均無(wú)記載，甚至連銀杏樹(shù)這個(gè)名字都找不到�，F(xiàn)在到報(bào)恩寺去，看到兩株銀杏樹(shù)下各有一塊石碑，可惜那上面的字在“文化革命”中均遭人為刻意鑿毀，鑿得那么完全徹底，竟不留一字。所幸的是，那把邪惡之刀沒(méi)有伸向近在咫尺的銀杏樹(shù)，所幸的是，在報(bào)恩寺平面圖的那塊石碑上，還能隱約看到大雄寶殿前有兩株巨樹(shù)，那無(wú)疑就是銀杏樹(shù)了。這七株古樹(shù)猶如七個(gè)人瑞，除了天上的日月星晨，地上活著的生命，只有他們有幸見(jiàn)證了古城滄桑歷史，曾經(jīng)的輝煌和災(zāi)難。比如，元明以來(lái)，上百次的大水毀城之禍，歷次的流賊圍城，太平軍犯城，捻子亂城，苗賊屠城，日寇陷城，文革破城等等。但它們保持了內(nèi)心的定力，見(jiàn)多不怪，恪守操持，不言不語(yǔ)。這讓我越發(fā)相信，樹(shù)木活久了，就有了精神，懷有仁心，仁者無(wú)敵，仁者愛(ài)人，仁者有壽啊。
在與這七株古銀杏朝夕相伴中，如果細(xì)心觀察，還向我們呈現(xiàn)出一種家和親情的奇觀，也就說(shuō)，他們既有德行，又懂得感恩。比如，報(bào)恩寺大雄寶殿前東側(cè)的那株銀杏樹(shù)，歷史上曾遭雷擊，枝干殘缺，整個(gè)樹(shù)冠僅存西邊一大主枝，主干東、南、西三方樹(shù)皮剝落，但在樹(shù)干基處形成出眾多萌條，其中兩根長(zhǎng)成較大植株，形成“父子環(huán)抱”的奇觀�？讖R大成殿前的兩株銀杏樹(shù)，均為雄株，樹(shù)冠龐大，姿勢(shì)恢宏。據(jù)有心人觀察，兩株樹(shù)每年幾乎同時(shí)于春寒料峭中發(fā)出第一片芽苞，又于秋風(fēng)瀟颯中同時(shí)落下最后一片葉子，被喻為有心靈感應(yīng)的“雙胞兄弟”。不像報(bào)恩寺里的銀杏樹(shù)，東邊那株樹(shù)葉落光，西邊那株才由綠變黃。
有一年開(kāi)縣政協(xié)會(huì)議，我和徐阿訇坐在一起，他向我講述了清真寺院落里的銀杏樹(shù)的故事。那是老老幼幼，其樂(lè)融融的一家子。比如，無(wú)像寶殿月臺(tái)前面的兩株為雄株是倆兄弟，左前方的一株為雌株是妻子，三株同為明代永樂(lè)年間所植，距今已有600年歷史，是為銀杏樹(shù)家族中的第一代。右前方的一株樹(shù)齡400年，為明代萬(wàn)歷年間所植，是為第二代，還有一株樹(shù)齡115年，系清代光緒年間所植，是為第三代，再加上前面院落的幾株，為上世紀(jì)八十年代初所植，是為第四代。可謂曾祖、祖父、父親和兒子，同居健在的“四世同堂”。
除了這些，讓我來(lái)數(shù)數(shù)散落在尋常巷陌里的老樹(shù)，他們是：西大街孔廟靈星門(mén)前有兩株銀杏樹(shù)，報(bào)恩寺里有兩株柏圓樹(shù)，西大寺巷與北梁家拐巷交口有一株榆樹(shù)，木頭牌坊巷有一株刺槐，馬營(yíng)巷有一株楝樹(shù)，農(nóng)機(jī)巷、老縣委大院和留犢祠巷回民小學(xué)各有一株泡桐樹(shù)，曹家巷盡頭和觀巷古井旁各有一株椿樹(shù)，等等，他們是散居在巷道里的孤獨(dú)的老人，在寂寞的春秋炎涼中度著余生。我這么不厭其煩地記錄，目的是立此存照，如果你哪天早晚路過(guò)，請(qǐng)給予關(guān)照。春天的時(shí)候，人們傾城而出，跑到八公山中去看燦爛炫目的桃花、梨花，而我更喜歡在城中游走街巷，看那一株又一株零星寂寞的雜花生樹(shù)。而深秋來(lái)臨，經(jīng)霜的銀杏葉由綠而淡黃、而橙黃、而金黃，看銀杏葉成為一種盛事雅事。
我到壽州也已經(jīng)三十多年了，人生能有幾人三十多年呢？我由原來(lái)的一棵鄉(xiāng)野小樹(shù)苗長(zhǎng)成了今天的城中大樹(shù)，又慢慢變老。這些古樹(shù)穿越空間和時(shí)間，承載著我的記憶。我不怕老，不要看我渾身結(jié)疤，屈干虬枝，猶如鋼筋鐵骨。我雖老矣，猶有初心，不要懷疑我不知春不報(bào)春，當(dāng)春溫上升，足以撬動(dòng)我靈魂的毛孔，我會(huì)突然在一夜之間，爆出新芽和花蕾。（高峰）
