堅持以人民為中心的根本立場，堅持人民的主體地位，就是要做到“兩個體現(xiàn)”，一是體現(xiàn)到世界觀上就是堅持人民立場，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；二是體現(xiàn)到方法論上就是堅持走群眾路線，從群眾中來，到群眾中去。
《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)工作的正確方法，就是將群眾意見集中起來形成正確的決策，又到群眾中宣傳解釋，將決策化為群眾的行動，并在群眾實踐中檢驗這些決策是否正確”。我們知道，黨的歷史上，毛澤東并不是農(nóng)民運動搞得最早的人，但卻是農(nóng)民運動搞得最好的人。毛澤東之所以搞得最好，就在于他既善于做農(nóng)民的學(xué)生，又善于做農(nóng)民的先生。毛澤東經(jīng)常舉彭湃的例子說明黨的干部既要做群眾的學(xué)生，也要善于做群眾的先生。后來胡喬木說：“彭湃出身大地主，是個大學(xué)生，后來又做了共產(chǎn)黨的中央委員。但是，為了做農(nóng)民工作，彭湃不得不脫掉白大褂，穿起農(nóng)民的衣服；不得不改掉‘官話’，說起農(nóng)民的‘土話’；不得不‘違背’無神論觀點，同農(nóng)民一起拜觀音菩薩。但是，這樣一來，農(nóng)民就信任彭湃，把彭湃看成自己人，愿意聽他的話，愿意聽他講革命道理。結(jié)果，廣東的農(nóng)民運動就搞了起來，而彭湃本人成了農(nóng)民運動的大王。毛澤東總結(jié)彭湃的做法，認(rèn)為遷就農(nóng)民的落后就要做農(nóng)民的學(xué)生；但是，為著領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運動，又要做農(nóng)民的先生。結(jié)果，毛澤東的農(nóng)民運動做得更好更大。”就黨的領(lǐng)導(dǎo)方法而言，這就叫做“從群眾中來，到群眾中去”。
從群眾中來，黨的干部是群眾的學(xué)生；到群眾中去，黨的干部是群眾的先生。毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》一文中指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去做宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中檢驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論”。這里用了兩個“化”：第一個“化”，是從群眾中來，即把群眾意見集中起來向正確的決策轉(zhuǎn)化，“只有及時發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，才能獲得正確反映客觀規(guī)律的真理性認(rèn)識，才能制定出符合客觀規(guī)律的科學(xué)決策”，這個轉(zhuǎn)化屬于認(rèn)識論的轉(zhuǎn)化；第二個“化”，是到群眾中去，即把決策意見向群眾宣傳解釋，轉(zhuǎn)化為群眾的具體行動，“來自群眾的正確意見和真理性認(rèn)識只有為群眾所掌握，才能轉(zhuǎn)化為改造世界的實際行動”，這個轉(zhuǎn)化屬于認(rèn)識論向?qū)嵺`論的轉(zhuǎn)化。只有這兩個轉(zhuǎn)化“化”得好，黨的干部才算堅持了實事求是的思想路線，才有資格做群眾的先生。做好第一個“化”，使黨的干部成為了群眾認(rèn)識上的先生；做好第二個“化”，使黨的干部成為了群眾行動上的先生。(高 山)
