《淮南子》作為一部國學經(jīng)典，集哲學、史學、文學、政治、經(jīng)濟、軍事、自然等多學科于一體，是我國哲學史、思想文化史上具有劃時代意義的理論巨著。它承載著非常豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊藏著巨大的、尚待發(fā)掘的智慧精神財富，對當今時代政治經(jīng)濟社會發(fā)展和人們的工作、學習與生活，都有著重要的借鑒和啟迪價值。
毫無疑問，誕生在淮南這塊沃土上的《淮南子》，是淮南人仰望先哲、弘揚國學，所引以為榮的自豪；是淮南人交朋結友、禮儀往來，所津津樂道的驕傲。因此，對于蕓蕓眾生、普通百姓來說，讓《淮南子》從專家、學者和教授們論文研究的故紙堆里走出，從高深莫測的經(jīng)典樓閣上下來，貼近大眾，應該是一件眾望所歸的文化大事。
如何讓《淮南子》這部經(jīng)典著作，成為通俗易懂，老少皆宜的“大眾哲學”？筆者粗淺的認為，要正確處理好“深與淺”“雅與俗”這兩種關系。
處理好深與淺的關系，力圖把學術話題變成通俗話題，是讓《淮南子》“聽得懂、說得出、用得上”的關鍵。
為了打好淮南歷史文化牌，我市于2004年底成立了“安徽省《淮南子》研究會”，在《淮南子》的故鄉(xiāng)，豎起了《淮南子》國際和全國學術研討會的大旗。十多年間，海內(nèi)外眾多知名教授和專家學者云集淮南，提交了全球最新的《淮南子》學術研究論文200余篇。淮南，已經(jīng)成為全國乃自國際學術界，研究《淮南子》文化，心向往之的“圣地”。
然而，學術畢竟是“陽春白雪”，是有系統(tǒng)、較專門的學問，系統(tǒng)與專門構成了概念化的理論。學術作為對理論的本質、全體與內(nèi)部聯(lián)系的深層次把握，深奧是其應有的屬性。但，學術論文的深奧和《淮南子》文言文的艱澀難懂，使這部經(jīng)典很難被普通百姓所接受。所以，必須要使《淮南子》的精髓成為“下里巴人”，將概念化的理論轉變?yōu)槠胀ò傩章牭枚⒂玫蒙系纳钫芾�。深入淺出接地氣，化繁為簡通俗化。使普通百姓在學習《淮南子》經(jīng)典時，不僅能夠震撼一瞬間、激動一陣子，而且能夠銘記一輩子、傳承一幫子。唯其如此，才能真正使《淮南子》從經(jīng)典樓閣下到地上，轉文言文化為通俗文化，成為人人喜愛的“大眾哲學”。
所幸的是，我市在這方面早已有所建樹。如今，我市陸續(xù)推出了專家學者白話解讀《淮南子》走進大學校園和走進電視熒屏活動；編撰出版了普通百姓喜聞樂見的《八公山歷史文化叢書》、《淮南子名句集》、《淮南子三百句》和《語出淮南子》等系列大型圖書；當代研究《淮南子》權威學者、淮南籍的安大陳廣忠教授，不僅有30多部研究《淮南子》專著問世。我市作家和史學、文學愛好者以淮南八公山歷史文化為題材，創(chuàng)作出版了《淮南子故事》、《淮南國風云》、《風聲鶴唳》等諸多叢書，為弘揚傳播這一中華文化經(jīng)典做出創(chuàng)新嘗試。
處理好雅與俗的關系，力圖把嚴肅話題變成生活話題，是讓《淮南子》“沾泥土、帶露珠、有活力”的要義。
理論固然嚴肅且深奧，但也最應富有生活氣息與人間煙火味。令人欣喜的是，2018年5月我市被“中國民間文藝家協(xié)會”正式命名為“中國成語典故之城”。另外，我市通過舉辦“淮南中國成語典故大會”、在龍湖公園、八公山風景旅游區(qū)《淮南子》文化園和山南新區(qū)政務中心中央公園等公共場所，設置一批以《淮南子》成語典故為主題的雕塑、石刻、剪紙、書畫等文化藝術品，讓八方游客在潛移默化中，享受國學熏陶。尤其值得驕傲的是，我市還以現(xiàn)代文化創(chuàng)意為紅線，從2007年起與中國傳媒大學動漫研究院精誠合作，“八年抗戰(zhàn)”結碩果，先后推出共52集大型歷史傳奇動畫系列片《淮南子傳奇》，喜獲七個國家級大獎。這些“沾泥土、帶露珠”充滿新鮮活力的文化作品和活動，不僅讓社會各界和青少年學生了解、喜愛《淮南子》中的成語典故、警句格言，也讓世人知道，全世界一個歷史古國、一座現(xiàn)代城市和一本國學經(jīng)典同名的，唯有淮南一城。
誕生于淮南八公山下、淮河岸邊的《淮南子》，博大精深，今古傳奇。這一優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，不僅是淮南的，也是安徽和全國的。作為故鄉(xiāng)人，我們有責任有義務發(fā)掘好、講好《淮南子》故事，讓《淮南子》精華，寓教于樂，融入生活；刪繁就簡，融入大眾；讓《淮南子》精神成為淮南人處事交友的“大眾哲學”！(張純林)
