——《罪與罰》讀后感
“我是在向全人類的苦難下跪。”這是《罪與罰》的主角拉斯柯爾尼科夫的表白。陀思妥耶夫斯基寫此書，也是借拉斯柯爾尼科夫之口來深究人性的煎熬，將這種苦難具現(xiàn)為文本，上升至對(duì)人性的普適性思考。
《罪與罰》的主線內(nèi)容非常簡(jiǎn)單：大學(xué)肄業(yè)生拉斯柯爾尼科夫因其拿破侖主義的價(jià)值觀而殺死了放貸的老太婆阿廖娜和其妹，后因不堪內(nèi)心的恐懼痛苦，在東正教徒索尼婭的規(guī)勸下，投案自首，被判流放西伯利亞。
主角殺人的內(nèi)容在全書占比很少，不過陀翁對(duì)他拿斧頭殺人的心理描寫非常精彩。
但是如果簡(jiǎn)化主角殺人后的內(nèi)容，《罪與罰》絕不可能在文學(xué)史具有如今地位。陀翁的寫作特點(diǎn)就是用大篇幅的人物心理剖白與對(duì)話豐滿形象、推進(jìn)思考、揭示人性，這點(diǎn)在本書中主角殺人后的部分體現(xiàn)得淋漓盡致。
拉斯柯爾尼科夫是個(gè)殺人犯，也是個(gè)大學(xué)生。這并不是兩重身份，事實(shí)上，他之所以成為殺人犯，是和大學(xué)生的身份特點(diǎn)相契的。確切地說，是貧窮的輟學(xué)大學(xué)生。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)拮據(jù)，他主動(dòng)輟學(xué)。也許因?yàn)殚L(zhǎng)久的壓抑與苦悶，他的頭腦為內(nèi)心滋養(yǎng)出了一種奇特的“偉人——虱子”理論。他認(rèn)為平凡人即虱子，虱子之死無足輕重。這就自然地讓他感到殺人并非罪惡，畢竟歷史上有多少偉人是“砍頭如切菜”之輩，他們殺死無數(shù)虱子，縱使手里沾滿鮮血，似乎也無妨其偉大。推崇此種理論，他想當(dāng)然地把自己代入為偉人，因此殺死兩人，好像也不足為奇。
其實(shí)這是一個(gè)涉及法理與人性的概念，我們現(xiàn)在當(dāng)然明白，他的思想屬于一種唯心的英雄史論，一種類似于超人哲學(xué)的狂想，將這種思想付諸實(shí)踐的不只拉斯柯爾尼科夫，還有二戰(zhàn)時(shí)的納粹德國。不過拉斯柯爾尼科夫并沒有喪失人性，理論只是理論，當(dāng)殺死真實(shí)的人后，罪惡感不可抑制地向他襲來。于是，他陷入了迷茫與虛無的恐慌中。從心理學(xué)的維度看，他的身份認(rèn)知可能發(fā)生了紊亂錯(cuò)位，他已不清楚自己究竟是殺人犯還是什么。
他的行為給自己帶來苦難的折磨，但也為自己提供了被救贖的機(jī)會(huì)。擯棄殺過人的經(jīng)歷來看，拉斯柯爾尼科夫完全是一個(gè)有良知的好人。他窮困貧寒，卻把錢給了素昧平生的索尼婭一家。他不顧自身安危，救出了火災(zāi)中的孩子。他的妹妹為了讓家人過上更好的生活，甘愿去嫁給自己并不喜歡的人，但是他卻堅(jiān)決反對(duì)，不想因自己犧牲妹妹和母親的幸福。他幫助過的索尼婭，最后成為了救贖他的“天使”。
索尼婭是個(gè)九等文官的女兒，因?yàn)榧抑泻⒆颖姸�，開支太大，她只能賣身來支撐家庭。她是一個(gè)信仰忠誠的東正教徒，出于自己的善良和樸實(shí)，她與人為善，堅(jiān)信人人平等。這樣的想法當(dāng)然與拉斯柯爾尼科夫形成鮮明的對(duì)比，她飽受生活的壓力卻仍能保持內(nèi)心的純粹，對(duì)外界并無怨言，這樣的反差讓拉斯柯爾尼科夫感到震撼。他們相識(shí)時(shí)間越久，他越被她的精神所折服。他看到的不僅僅是一個(gè)窮人家的女兒，而是人類最善良、純潔、真摯的部分。拉斯柯爾尼科夫受過警察的盤問，但他能以偽裝掩飾自己的驚慌。面對(duì)自己的母親妹妹，他也能用粗暴的態(tài)度使自己不表露出愛。但是在一個(gè)最善良的姑娘面前，在一個(gè)認(rèn)為殺人是無理由的罪惡，但是愿意為了他遠(yuǎn)赴西伯利亞的女孩的注視中，他所有的矯飾、理論都是無力的，他被蛻下包裹，直面自己的內(nèi)心。他在索尼婭面前第一次做起了禱告，懺悔的也許是殺人的罪惡，也許是自以為自己并非凡人的傲慢，也許是背離人性的錯(cuò)誤。
《罪與罰》的最后，拉斯柯爾尼科夫接受了自己應(yīng)得的懲罰。穿過了廣袤無邊的幽暗的痛苦，他走到了西伯利亞的土地上。面對(duì)西伯利亞初升的日光，拉斯柯爾尼科夫應(yīng)該會(huì)感受到明亮與欣喜。
我喜歡這本書甚于托爾斯泰的《復(fù)活》，同是被救贖的故事，《復(fù)活》的宗教意味更強(qiáng)�！蹲锱c罰》中雖也有對(duì)宗教的描述，但是我認(rèn)為拉斯柯爾尼科夫并不是被宗教拯救，他是為人性本身而感動(dòng)，他犯的錯(cuò)是人性造成的罪惡，他受到的愛是來自人的愛，而最終，他也擔(dān)荷了人類的苦難。陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》寫“我越是愛整個(gè)人類，就越是不愛具體的人”，但是在《罪與罰》中，他還是用拉斯柯爾尼科夫的經(jīng)歷告誡我們：也許不必相信人類，但是人性中總有善意與美好。(楊若兮)
