井田制、白發(fā)還井鄉(xiāng)、背井離鄉(xiāng)……翻開中國古老文化的典籍，與井有關(guān)的文字比比皆是。鄉(xiāng)井，即是家鄉(xiāng)，古人不說背土離鄉(xiāng)，而說背井離鄉(xiāng)，是有它的道理的，說明井與人們生活息息相關(guān)、須臾也不能離開的。一旦脫離了家鄉(xiāng),舍別了飲水的井，自然是件凄慘的事情。由此可見，井與人們的關(guān)系之緊密。
有詩人說，井是城池里的水。在古城壽縣，至少在20世紀(jì)70年代前，人們?cè)谟蒙献詠硭?井仍然是生活飲用水的主要來源。每每在早晨或傍晚時(shí)分，在井邊提水淘米、洗衣,成了街頭巷尾一道必不能少的生活景觀。即使時(shí)序走到21世紀(jì)，井水仍和自來水一樣發(fā)揮著作用。
史料記載，楚國時(shí)古壽春人就有陶圈井。到了宋代，城垣修固,為了解決居民飲用水，始鑿磚制水井，并流行于明代。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1958年以前,壽縣城區(qū)尚有宋、元、明、清時(shí)代磚井179眼。主要分布在人口密集的東大街、南大街,以及居民集中的北大街西北角、西大街西南角。位于西大街清真寺巷內(nèi)的壽縣清真寺——無象寶殿門前有一口古井，井沿邊一道道井繩勒出的印痕，可以讓人想象出井的悠久歷史。壽縣清真寺建于明朝天啟年間，建寺當(dāng)筑井,方便生活。據(jù)此推算，清真寺之井當(dāng)在四百多年以上。壽縣城區(qū)的穆斯林兄弟多居住在南大街西南角清真寺巷附近，所以附近回民多到此汲水，以示潔凈。寺內(nèi)二道門也有一口井,已干枯淤實(shí)，有點(diǎn)可惜。
要說壽縣城區(qū)最有名的古井，三眼井當(dāng)列其中之一。三眼井位于東街南過驛巷內(nèi)的民居旁，井邊就是人來人往的菜市和小商品攤點(diǎn)。每天都能看到勒滿繩印的井邊圍滿了汲水洗涮的人，三眼井以其優(yōu)越的地理位置，加之能從三個(gè)井口汲水，著實(shí)為這片人口集中的地方提供了極大的方便。南過驛巷和北過驛巷曾設(shè)過驛站。據(jù)記載，明清延用元代制度，建立驛站網(wǎng)絡(luò)。明嘉靖年間，壽州有驛站10處，南過驛巷和北過驛巷,就是供應(yīng)傳遞書信的郵差、軍士歇腳、休息，給馬補(bǔ)充飼料的地方，當(dāng)然少不了有水井。即使是設(shè)驛站時(shí)建的井，三眼井亦當(dāng)在四百年左右。
壽縣城內(nèi)不僅井多,而且還有非常有趣的名學(xué),如按數(shù)字劃分，有:山下一井(山墻下面壓了一口井,在三英庵東山墻下)、一山隔二井(北門內(nèi)東環(huán)路)、二眼井(老一中對(duì)面西側(cè)一點(diǎn))、雙灌井(關(guān)帝廟西邊）、三山夾一井(原實(shí)驗(yàn)小學(xué)門口)、三眼井(南過驛巷內(nèi))、八里井(縣醫(yī)院老住院部東北角墻外)。如按姓氏分,有鮑家井、梁家井、袁家井等；如按大小分，有大觀井、小觀井等。
古井所處的位置成了人們后來命名街區(qū)的依據(jù)。如位于原壽縣福利院東邊有兩條巷子,因巷內(nèi)各有一井稱之為觀井，后人就把此兩條巷子命名為大觀井巷和小觀井巷。位于老外貿(mào)局后邊的巷子因有鮑家井，故就稱之為鮑家井巷。
古城特殊的建筑風(fēng)格，留下了許多凝固的樂章。但更多的卻由于人為的因素遭到破壞而灰飛煙滅。據(jù)說，在北大街呈壽字型的孫家鼐孫狀元故居里，有一口古井，當(dāng)年孫狀元是否得益于古井之水的惠澤而文思泉涌，成為一代帝師呢?由于古井對(duì)于人們生活的重要，人們還在井上建亭，刻石題詠，供汲水之余納涼觀景，成為人們發(fā)思古之幽情，追求閑情逸致的好地方。
壽縣城區(qū)的古井含有豐富的礦物質(zhì)和微量元素,使這座位于淮河南岸的古城千百年來滋養(yǎng)得男子高大健壯，姑娘俊俏靈秀，江山代有才人出。特別是近年來,每年都有莘莘學(xué)子走出古城墻，成為高等學(xué)府的佼佼者。
隨著時(shí)光的流逝，很多古井在舊城改造、市政建設(shè)中被掩埋了，消失了。如筆者曾考察過的大觀井、小觀井只留下名字,它的原始模樣只能任后人去想象和憑吊了。
至今仍清澈照人、汩汩涌動(dòng)的清真寺井，三眼井、鮑家井、營房井(營房巷內(nèi))、北梁家拐井(南入口處西側(cè)居民區(qū)內(nèi))、白帝巷內(nèi)等古井仍在造福著古邑的黎民百姓。它們斑駁的勒痕、深邃的洞口，仿佛告訴著人們歷史變遷的滄桑，又仿佛是洞穿世間百態(tài)的目光，訴說著發(fā)生在古井周圍五光十色的生活故事。
從壽州古城百姓世代賴以生存的古井里涌流出來的故事，更是永遠(yuǎn)打撈不完。(趙鴻冰)
