隱賢是壽縣西邊淠河岸邊的一個鎮(zhèn)，河對岸霍邱境內(nèi)還有一個西隱賢。
隱賢這個點(diǎn)是同事給我的推薦。他說，隱賢也是壽縣的一個有文化底蘊(yùn)的名鎮(zhèn)，應(yīng)該去“訪訪古”。我問，“隱賢”的這個“賢”是誰呀？同事說，是一個姓董的，和韓愈有詩文唱和，你可上網(wǎng)查一下，很有名的。
我就去查了下。
這一查，嚇了我一跳。果然是我很熟悉的。沒想到，“文化”就在身邊，我卻茫然不覺。
熟悉韓愈的《嗟哉董生行》是上大學(xué)時。我的古代文學(xué)老師說韓愈詩的特點(diǎn)是“深險怪僻”“以文為詩”，舉的例子就是這首《嗟哉董生行》。好像當(dāng)時為該詩究竟如何斷句還有過激烈爭論。這首詩在文字上倒是較為平易，句法一掃浮艷之習(xí)，與早期的漢樂府詩極為相似，只是我對這個詩的韻律很不適應(yīng)。而“深險怪僻”則舉的是《山石》中的“山石犖確石徑微”。
而那篇《送董邵南序》則是大大的名篇！可以這么說，如果沒有韓愈的這篇散文，董邵南是誰，恐怕早已沒有人知道了。董邵南能被稱為“賢”，是韓愈為他做了千余年的廣告，且將一直做下去。更讓人難以置信的是，隱賢鎮(zhèn)原名“百爐鎮(zhèn)”，是三國時魏、吳爭戰(zhàn)，曹操支起數(shù)百火爐冶煉兵器的地方。呵呵，時至今日，曹操居然敵不過董邵南，可見韓愈此文的威力！
《送董邵南序》為什么這么有名？看看那些名家是怎么評論就知道。
南宋學(xué)者李耆卿在《文章精義》中說：“文章短而轉(zhuǎn)折多，氣長者，韓退之《送董邵南序》、王介甫《讀孟嘗君傳》是也。”清代“桐城派”代表人物之一的劉大櫆說：“深微屈曲，讀之，覺高情遠(yuǎn)韻可望而不可及�！鼻宕^珙高度評價此文：“含蓄不露，曲盡吞吐之妙。唐文惟韓奇，此文為韓中之奇。”
此文不過150來字，究竟“奇”在哪兒？
初一看來，這是韓愈送董邵南赴河北的贈言，無非是些祝愿、勉勵之語。如果真就只此，這就是一篇普通得不能再普通的文字了。
好文章往往是因難見巧，以巧取勝。何為難？難言之語能巧妙說出，言外有不盡之意，明己志卻不顯突兀，指人非卻極盡委婉。而這篇文章，筆力雄健而寄予遙深，文意反復(fù)搖曳中，卻有一股剛勁之氣貫注其中，達(dá)到了壯美與優(yōu)美的結(jié)合。
董邵南何許人？撇開那些明顯后世附會的文字，大致能確定他是一個比韓愈年齡小一些，主要生活在唐代宗、德宗、順宗時代，且與韓愈關(guān)系較為密切的讀書人。我甚至猜測他極有可能和李翱、張籍等人一樣，是在韓愈受宣武節(jié)度使董晉推薦出任宣武軍節(jié)度使觀察推官時，拜在韓愈的門下。說他是壽縣人我有些懷疑，他隱居在壽縣極有可能只是短期，他還極有可能是韓愈的“伯樂”董晉的本家。董晉臨危受命來徐州宣武軍大本營，形勢極其微妙，董晉將家人安排在安全而又不遠(yuǎn)的地方，這是唐人在仕途的慣常做法。而隱賢就是一個說偏不偏、交通還算方便的地方。
我作此推測的一個重要理由，是因?yàn)樨懺迥辏?99年）二月董晉病逝，宣武軍發(fā)生兵變，軍中大亂，韓愈因隨董晉靈柩先離開而得以免禍。那么，作為家人的董邵南也在列，并在離開后選擇回到離徐州不遠(yuǎn)的壽縣隱賢這個父母所在地就有了合理的解釋。他早年在徐州給韓愈的印象是品德高尚，學(xué)識超群，又孝敬父母，和睦鄉(xiāng)鄰，是“無與儔”的人才，《嗟哉董生行》就是那時寫的。稱“董生”而非后來寫《送董邵南序》時的鄭重稱字，可見他是以師自居的，畢竟韓愈當(dāng)時也才30上下嘛。之后董邵南赴長安，幾度“舉進(jìn)士，連不得志于有司”。在科場屢屢受挫的情況下，心情抑郁，甚至產(chǎn)生離開長安，去當(dāng)時在藩鎮(zhèn)勢力控制下的河北燕、趙之地以謀求出路。韓愈的這篇序就是在這種情況下寫的。
寫此序時的韓愈，身份應(yīng)是在國子監(jiān)擔(dān)任國子博士。此前，為了早日支撐門戶的韓愈19歲入京赴考，卻接連失利，直到第四次才登進(jìn)士，之后又三次參加博學(xué)宏詞科考試，仍是失敗。輾轉(zhuǎn)投謁，好不容易進(jìn)入官場后，又因?yàn)樾愿�，幾度浮沉，仕途坎坷。但深受儒家思想影響的韓愈他忠于朝廷、積極進(jìn)取的心志始終不變。而此時的唐德宗李適在銳意改變安史之亂后的亂政受挫后，屈服藩鎮(zhèn)，導(dǎo)致當(dāng)時的朝廷仕途壅塞，而河北藩鎮(zhèn)借此機(jī)會籠絡(luò)才俊，不經(jīng)朝廷任命即自行任命官員，朝廷既無力阻止，只好勉強(qiáng)承認(rèn)。
董邵南要去藩鎮(zhèn)割據(jù)的燕、趙之地尋求發(fā)展，對于繼承儒家“大一統(tǒng)”的思想，力倡統(tǒng)一，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的韓愈來說，內(nèi)心并不支持。但面對這個“懷抱利器”的故人之胤，韓愈又不能明著阻止。一來，藩鎮(zhèn)明面上還是屬唐的，供職藩鎮(zhèn)還是唐臣，不算“從賊”，你不能“鳴鼓而攻之”吧？二呢，董邵南不得志，自己又無法幫到他，有相同經(jīng)歷的韓愈感同身受，同理心也會讓他說不出反對的理由。三呢，朝廷眼下的狀況，自己也無法改變。
但同情歸同情、理解歸理解，為了自己心中的理想，也出于對董邵南的真心關(guān)心，他不想董邵南去河北。不過，這意思如何不傷情面表達(dá)出來，就的確有點(diǎn)難為人了。因此韓愈在這篇序中，既表達(dá)了對董邵南有才卻無處施展的同情心理，同時，也委婉地告誡他，“風(fēng)俗與化移易”，燕趙也不一定成為他實(shí)現(xiàn)理想的樂土。還通過運(yùn)用歷史典故，希望他勸說燕趙豪杰之士一起都來為朝廷效力盡忠。
這的確是一篇送行的文章，但，“送之”正是為了“留之”！微情妙旨，全寄予筆墨之外。
由此看來，“隱賢”一詞頗值得玩味。看字面意思，當(dāng)初董邵南來此歸隱，那是“歸隱的賢者”；那么之后的韓愈委婉勸阻其去燕趙之地，是否含有“使賢者歸隱”之意呢？我不知道后來董邵南有無去成“燕趙之地”，但韓愈的一片肝膽，天下皆見！
人生有“達(dá)”亦有“窮”�！斑_(dá)”時“兼濟(jì)天下”不難，“窮”時還能“心懷天下”，才更為可貴！
有意思的是，“二南”相對屬于《詩經(jīng)》中的正音，也就是周朝封建主義核心價值觀比較“正”的地方，孔子曾建議自己的兒子重點(diǎn)學(xué)習(xí)。這次韓愈稱“邵（召）南”而不是更親切的“董生”，有無暗示的意味呢？還真不能排除。(許從長)
