淮南有八公山、舜耕山、上窯山，三山中最高峰海拔241米，在八公山。八公山歷史悠久，古稱北山、淝陵、紫金山。因住在田家庵區(qū)，離八公山有二十余公里，加之自己沒有游山玩水的興趣，每次走進八公山都是陪朋友同去，時間匆匆，走馬觀花，沒有用腳步丈量過八公山的美景，也沒有用心感悟過八公山的神秘。
八公山是自然的山。1962年，“淮南生物群”及其主要構成部分“淮南蟲”的發(fā)現(xiàn)引起全世界關注�！盎茨舷x”早在7.4億年以前已經(jīng)形成，是迄今為止發(fā)現(xiàn)年代最久遠的多細胞生物，彌補了我國前寒武紀的歷史空白。1984年，在莫斯科國際地質(zhì)大會上，專家將“淮南蟲”定名為“地球上的生命始祖”。2000年，中科院考古隊在八公山又發(fā)現(xiàn)了古猿化石，距今300多萬年，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的古猿化石。2001年11月，國土資源部正式把淮南附近的山地命名為“八公山國家地質(zhì)公園”。紫金石因其石呈紫紅色間現(xiàn)金色條紋而得名，其溫潤細膩如玉，紋理華美多變。現(xiàn)在，八公山紫金硯已經(jīng)成為享譽海內(nèi)外的文房珍品。忘情谷是山的情懷，一座孫家花園承載歷史，孫蟠辭官歸來，建成青瑯玕館，在谷中一巨石上書刻“忘情”二字，“忘情谷”因此而得名。奇石、奇樹是忘情谷中兩大特色景觀。山谷兩側(cè)奇石，高低錯落，蔚為壯觀。
八公山是歷史的山。正史一定有傾向，代表執(zhí)政者的利益；野史一定有喜好，代表受迫者的期望。歷史一定有真相，應該是客觀世界的反映，可惜我們只能從古書中推論，從認知中推測，從需要中推斷。西周時“州來國”都邑就在八公山下，而“八公山”一名則源自于西漢淮南王劉安學道成仙的神話。西漢時，八公山屬淮南國，漢厲王之子、漢武帝的皇叔劉安被封為淮南王。東晉時期（公元383年），前秦苻堅與東晉謝玄、謝石，經(jīng)淝水之戰(zhàn)，以少勝多而獲“八公山上、草木皆兵”古戰(zhàn)場著名戰(zhàn)例名垂青史；東漢末年，袁術據(jù)壽春稱帝，曹操興兵討伐，八公山又一次見證了歷史的血雨腥風。公元957年，“趙匡胤困南塘”，壽縣名吃“大救駕”再因趙匡胤揚名。南宋時期(1127年-1279年)，淮河流域成為宋金對峙的前沿，宋、金圍繞壽州的爭奪從未停息，宋與金、元的戰(zhàn)爭多次在八公山下展開。閃家沖回族聚居地，一古清真寺，始建于北宋宣和年間，歷經(jīng)多朝代整修擴建，成為淮河岸邊較有影響的清真寺之一。
八公山是文化的山。2100多年前，時淮南王“天下奇才”劉安，廣招天下賢者學士，編寫了“天下奇書”《淮南子》，綜合了百家學說之精華，八公山先人們第一次整編了“二十四節(jié)氣”。如果說人有文化才有氣質(zhì)，物有歷史才有底蘊，山有文化才有神韻，那文化即是山的靈魂，古語“山不在高，有仙則名”，八公山就屬于這類。一部《淮南子》就是八公山的靈魂，劉安就是為八公山鑄魂的人，八公山之名，也源于八公升仙，神話給了八公山的神奇，《淮南子》給了八公山的神韻，劉安給了八公山的神秘。以地之名融入成語之典的“八公山上，草木皆兵”已成為八公山的名片。八公山中心廣場，以“道”為核心構思，以雕塑的形式與廣場相融合，充分體現(xiàn)了《淮南子》“道法自然”的精神。在“道”字周邊，布置有八個有哲理思想的成語雕塑，這八個成語在《淮南子》中均有記載：塞翁失馬、嫦娥奔月、后羿射日、女媧補天、削足適履、赴湯蹈火、一葉知秋、鳥盡弓藏。這個文化園是參觀八公山的心觀之景，是展現(xiàn)八公山文化的經(jīng)典之景，是八公山歷史文化的濃縮之景。
八公山是人民的山。任何痕跡都是歷史文化的縮影，任何文化遺址都是文明演變的見證，任何文物留存都是人類進步的載體。八公山是我國古代楚漢文化的重要交融地之一，這里既有楚文化的影響，更有漢文化的遺存。八公山作為淮河岸邊的名山，屬于生活在此的人民。屬于人民是一件事，造福人民又是一件事。任何物質(zhì)的價值都在使用，所謂使用，就是在不傷及自身的情況下，以自己的存在為當?shù)厝嗣駝?chuàng)造更多的利益，以自己的生長為當?shù)厝嗣駝?chuàng)造更好的生活。過去的輝煌已成歷史，今天的價值需要挖掘，未來的發(fā)展更要開創(chuàng)。(劉 全)
