說《淮南子》是我國古代的一部百科全書，是博及古今的絕代奇書一點(diǎn)也不過�！痘茨献印さ缿�(yīng)訓(xùn)》里有這么一段關(guān)于上古文學(xué)的闡述：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也�！薄靶霸S”就是指人們集體勞動(dòng)時(shí)，一唱一和，借以調(diào)整動(dòng)作，減輕疲勞提高工作效率的吆喝聲。舉重時(shí)是這樣，從事其他勞動(dòng)時(shí)也如此�？梢栽O(shè)想，最早有節(jié)律的詩歌也正是伴隨著勞動(dòng)、因襲著這種勞動(dòng)時(shí)吆喝的韻律而產(chǎn)生的。
這便是當(dāng)時(shí)以劉安為核心的《淮南子》編著者們對(duì)上古文學(xué)的認(rèn)知和解釋。
上古文學(xué)主要是指上古歌謠以及后期的神話、殷商文化。上古歌謠是在生產(chǎn)力極為低下，沒有文字記錄的原始時(shí)代產(chǎn)生的，是上古先民的口頭創(chuàng)作，有口頭說的，也有唱的。這是最早出現(xiàn)的文學(xué)樣式。隨著勞動(dòng)對(duì)先民思維能力、發(fā)音器官和語言能力的鍛煉發(fā)展，有節(jié)奏的吆喝逐漸被有意義的語言所代替。這樣，一種富于韻調(diào)和節(jié)奏感的真正詩歌便產(chǎn)生了，這種形式逐漸固定下來，成為先民反映生活、抒發(fā)情感的一種特有形式。
上古的原始歌謠最貼近生活，直接表達(dá)了先民的思想感情和意志愿望，有著極強(qiáng)的生命力，數(shù)千年來經(jīng)久不衰。讓我們來賞析下《擊壤歌》和《越人歌》兩首古謠吧。
《擊壤歌》歌曰：日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！相傳《擊壤歌》是堯帝時(shí)一位老人，在做擊壤之戲時(shí)唱的歌。前四句以四個(gè)排比短句描述了先民們?cè)嫉膭趧?dòng)和生活情狀，“日出而作，日入而息”，表達(dá)了先民們順從自然規(guī)律，勞作有時(shí)；“鑿井而飲，耕田而食”，飲水與衣食，取之豐沃的土地，表達(dá)了先民們依賴自然，無憂無慮的生活�！暗哿τ谖液斡性眨 闭f明了先民自食其力，不依靠也不羨慕統(tǒng)治者的態(tài)度。這是上古黃河文明的真實(shí)寫照，華夏民族就是從這種生存狀況中逐步發(fā)展而來的。歌謠以單一的句式和重復(fù)的節(jié)奏，反映了先民儉樸的生活和平和的心態(tài)，明白如話的語言，體現(xiàn)了原始口頭文學(xué)興于自然不加修飾的特點(diǎn)。
《越人歌》歌曰：今夕何夕兮？搴洲中流；今日何日兮？得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾頑而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知！這是漢代劉向編著的《說苑》一書中記載的春秋時(shí)期越人船夫所唱的歌謠，后來被稱作《越人歌》。這首歌以真摯的感情，表達(dá)了越人船夫?qū)Ξ?dāng)時(shí)擔(dān)任令尹的楚王之弟鄂君子皙不分貴賤，待人以禮，下士愛民的感激之情，也是一曲古代民族關(guān)系的頌歌。
這首歌謠歌詞優(yōu)美，章法深淺有序。起首兩句是記事，記敘了這天晚上蕩舟河中，有幸能與王子同舟一事。歌者用了十分情感化的“今夕何夕兮”、“今日何日兮”的句式，表明了自己內(nèi)心無比激動(dòng)的心情；中間兩句是寫歌者承蒙王子對(duì)我的錯(cuò)愛感到十分慚愧，有受寵若驚之感；最后兩句是歌者十分藝術(shù)化的情感抒發(fā)，用字平易而意蘊(yùn)深長(zhǎng)，余韻裊裊�！吧接心举饽居兄Γ膼偩饩恢�，本意是歌者對(duì)王子的尊敬與厚愛，卻不能明明白白地對(duì)王子表白，沿傳至今已成為人們描寫男女愛情的常用詞�！对饺烁琛繁砻鞴旁阶宓奈膶W(xué)已達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。
進(jìn)入了現(xiàn)代，歌謠已經(jīng)發(fā)展成為民歌、民謠、兒歌、童謠等形式。文學(xué)家魯迅在《且介亭雜文·門外文談》中論述文學(xué)起源時(shí)曾有這樣一段話：人類是在未有文字之前，就有了創(chuàng)作的，可惜沒有人記下，也沒有法子記下。我們祖先的原始人，原是連話也不會(huì)說的，為了共同勞作，必須發(fā)表意見，才漸漸的練出復(fù)雜的聲音來。這說明原始人最初的歌唱，是后來有韻律、有節(jié)奏的詩歌賴以產(chǎn)生的基礎(chǔ)�？梢�，魯迅關(guān)于上古文學(xué)的論述，是對(duì)《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》中關(guān)于上古文學(xué)闡述的繼承和詮釋。
上古文學(xué)從歌謠開始，已發(fā)展到今天的詩詞歌賦、散文、小說、戲曲等多種文學(xué)形式，但歌謠仍以旺盛的生命力，生生不息，成為文學(xué)海洋里的一朵奇葩。我們忘不了纖夫的號(hào)子和龍舟競(jìng)發(fā)時(shí)那沉重有力的“嗨吆！嗨吆！”的呼喊。其實(shí)，它們就是古代不同地域的《擊壤歌》。歷經(jīng)數(shù)千年后，淮河兩岸農(nóng)村建房夯實(shí)地基時(shí)，有的地方，仍沿用古老的辦法習(xí)俗，用木夯或石硪做墻基，人們抬舉著木夯或石硪，一人領(lǐng)唱眾人和，那“嗨！……啰啰嗨！”的夯聲場(chǎng)面，是淮河流域的《擊壤歌》，是那么的鼓舞人心。這喊聲不正和《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》里所述的“邪許！邪許！”呼聲有異曲同工之妙嗎？（時(shí)本放）
