一
楚風(fēng)來(lái)襲。楚風(fēng)真的來(lái)了，且是臺(tái)風(fēng)級(jí)別的。
國(guó)家文物局“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目重要進(jìn)展工作新聞發(fā)布會(huì)，初步揭開了武王墩的面紗。此后，線上線下便鋪天蓋地刮起楚風(fēng)，給人腦補(bǔ)了大量有關(guān)楚國(guó)、考烈王、楚文化以及考古上的細(xì)節(jié)，勾勒出一個(gè)遠(yuǎn)離我們的先秦戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的圖景。
我已來(lái)過(guò)武王墩多次。武王墩北依舜耕山，南為開闊平地，西距壽春城十余公里，西側(cè)為南北向的瓦埠湖。瓦埠湖北端西側(cè)即為千年古城壽春。這一帶，自古便是淮南的糧倉(cāng)。正是小滿、芒種時(shí)節(jié)，小麥?zhǔn)崭�，瓜果成熟，綠蔭密布，怎么看，都是如錦如繡，畫里山河。也許，武王墩最大的看點(diǎn)，還是這外圍大范圍的地理環(huán)境，而不是具體的物件。
武王墩考古發(fā)掘工作正在進(jìn)行。封土堆已平整完，墓道也清理了出來(lái)。經(jīng)墓道，下到墓壙開口層的圍欄邊，便可俯視正方形的挖掘現(xiàn)場(chǎng)。墓壙為規(guī)整方形，墓坑底部面積超過(guò)400平方米。墓壙四壁有逐級(jí)內(nèi)收的臺(tái)階共21級(jí)，這些臺(tái)階原都是夯土層，現(xiàn)用麻包壘起。墓壙開口層位距木槨室頂部約10來(lái)米，有鐵欄桿圍著。為便于參觀者了解考古發(fā)掘工作全貌，專門在此展示幾幅照片，展示墓園的全景及墓壙未打開之前的模樣。
墓壙底部正中，是多層木槨室，也是考古工作場(chǎng)地。墓壙四角為填土。除了正中的主墓室之外，其余槨室頂部覆蓋的竹席及之下依次交替擺放的枋木與薄板也已取走。槨室蓋板總計(jì)443根，總重達(dá)153噸。介紹說(shuō)，這體現(xiàn)了一種高超的結(jié)構(gòu)技術(shù)，枋木相互錯(cuò)位拼壓，使墓室穩(wěn)定，緊固，利于防盜防侵犯。整個(gè)墓室平面大體上分為東西南北中，中心為主棺室，四周各有一個(gè)偏室，一主四偏，共五個(gè)。有報(bào)道說(shuō)，木槨室平面呈“亞”字型。但它并不是規(guī)則的對(duì)稱排列。我覺得這不規(guī)則并不是簡(jiǎn)單的工程施工需要，或施工不細(xì)所致。它更像是按一定方向在旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的北斗七星圖或璇璣圖。如果是個(gè)“亞”字，它也是呈現(xiàn)在旋轉(zhuǎn)之中的姿態(tài)。主槨室正在紫微星座的中心位置上，其伸出的偏室仿佛北斗七星，圍繞紫微星即北極星宇這個(gè)宇宙的中心、天帝的居所、帝王之星，而各司其位。斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，天下皆秋，斗柄北指，天下皆冬，斗柄東指，天下皆春。璇璣既穩(wěn)，四方皆知，天南地北，盡收眼底。我相信這更符合大王墓葬的要求。
現(xiàn)在五個(gè)槨室上的蓋板已揭走，下面則是國(guó)內(nèi)首見的結(jié)構(gòu)清晰明確的九室楚墓。這是因?yàn)楦髌覂?nèi)部又以枋木構(gòu)筑墻體，一分為二，這樣墓室便從一主四偏的五個(gè)墓室，變成了一主八偏的九個(gè)墓室。按“九”，謂陽(yáng)爻最高，“五”，第五爻，指卦象自下而上第五位，居正中，且五為奇數(shù)，為陽(yáng)。此一主八偏的“九”與上面的一主四偏的“五”集合，這就暗合了“九五之尊”的意思�！熬盼逯稹边@個(gè)說(shuō)法來(lái)源于《易經(jīng)》卦爻位名�！兑浊罚壕盼�，飛龍?jiān)谔欤姶笕��？追f達(dá)疏：言九五陽(yáng)氣盛至于天，故云飛龍?jiān)谔臁俗匀恢�，猶若圣人有龍德、飛騰而居天位。故“九五”之?dāng)?shù)象征帝王的權(quán)威。例如故宮，就是正面橫向開間是九間，縱深即前后是五開間。這依然是大王墓葬的要求。
棺槨用的枋木，即粗大的方形木柱。查字典，枋，是方柱形的木材，枋子即指稱棺材，另一個(gè)有意思的是古時(shí)枋同柄，枋有權(quán)柄的意思。
這樣看，盡管武王墩墓主是否是考烈王還有待進(jìn)一步確認(rèn)，但墓主為“王”卻是毫無(wú)疑問(wèn)了。它渾身上下醇熟的楚文化氣息，只有王者才俱備。
二
我們過(guò)去常說(shuō)楚風(fēng)漢韻。但“風(fēng)韻”細(xì)究起來(lái)，卻不甚明了�！帮L(fēng)動(dòng)蟲生”，風(fēng)是實(shí)實(shí)在在的存在，但它又是空氣流動(dòng)的自然現(xiàn)象，很難量化或數(shù)字化。楚國(guó)宋玉作《登徒子好色賦》說(shuō)“東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短。著粉則太白，施朱則太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝，嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡�！睅浊炅�，人們?nèi)匀粵](méi)有弄清楚，包括被她迷倒的淮南（下蔡）人，這東家之子到底高幾尺幾寸，重幾斤幾兩，三圍是多少。
武王墩的橫空出世，或可形象演繹什么是楚風(fēng)漢韻。楚漢一體，風(fēng)韻一致。
比如其王者的堂皇之風(fēng)。這體現(xiàn)在武王墩的規(guī)制、營(yíng)建在遵循周制基礎(chǔ)上的新企圖，還應(yīng)包括這背后的墓主事跡。墓主目前基本鎖定為楚考烈王熊完。大慮行節(jié)曰考，秉德不回曰考，有功安民曰烈，圣功廣大曰烈。是對(duì)熊完一生言行事功的美謚。毛遂自薦，竊符救趙，歃血為盟，其他還有脫穎而出，一言九鼎等成語(yǔ)掌故，都與之有關(guān)。不僅有煊赫軍事爭(zhēng)霸，更有深機(jī)謀略的風(fēng)采。
楚風(fēng)，當(dāng)然還有楚辭的文學(xué)之美�！扒沃T騷，皆書楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之楚辭”（黃伯思）�！对�(shī)經(jīng)·曹風(fēng)·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚風(fēng)，就是要用自己的語(yǔ)言，清晰、整潔、生動(dòng)地、楚楚動(dòng)人地記錄下本地的事物，發(fā)出自己的聲音。屈原宋玉的辭賦是，“四面楚歌”、《大風(fēng)歌》《垓下歌》是，武王墩里的槨板墨書、木簡(jiǎn)、竹簡(jiǎn)上的鳥書也是。
楚風(fēng)，還寓于在無(wú)與倫比的技術(shù)工藝上。考古專家們盡管事先有預(yù)計(jì)，怕武王墩多次被盜，里邊的文物流失過(guò)多。但僅清理的八個(gè)偏室，已出土文物即有4000余件，仍是個(gè)天文數(shù)字。典型代表如青銅器，青銅大鼎，成套的編鐘，青銅虎座，系列銅制供器，展現(xiàn)的是精益求精的高超工藝，如漆器，鳳鳥虎座鼓架，漆座屏，漆盒，漆耳杯，展現(xiàn)的是極致抽象和浪漫，如數(shù)量極多的樂(lè)器，展現(xiàn)的則是楚人的風(fēng)雅情懷、生活情趣。
與武王墩遙相對(duì)應(yīng)的壽春古城，既是技術(shù)工藝講究，更是楚風(fēng)的大氣奢麗、氣度排場(chǎng)的形象闡釋。漢朝的桓潭《新論》：“楚之郢都，車轂擊，民肩摩，市路相排突，號(hào)為朝衣新而暮衣蔽”。那時(shí)古城面積即達(dá)25萬(wàn)平方米，人口35萬(wàn)，是個(gè)超大的社會(huì)建設(shè)工程。
無(wú)須諱言，奇幻的布局，猙獰的獸面，迷離的紋路，艷麗的色彩，還透著股隱秘的、從未割斷消失的“巫”風(fēng)。“楚人信巫鬼，重淫祀”。不過(guò)，上古時(shí)候，巫絕對(duì)不是裝神弄鬼，故弄玄虛。巫含有早期的科學(xué)探索和藝術(shù)形式。比如星象學(xué)，就是巫的專業(yè)。打開各地地方志，差不多開卷都是“與地志”，第一節(jié)，基本是“星野”。著名的王勃《滕王閣序》：豫章故郡，洪都新府，星分翼軫，地接衡廬，襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。就是天文地理的結(jié)合解讀。再比如醫(yī)學(xué)，《史記·日者列傳》引賈誼云：吾聞古之圣人，不居朝廷，必在卜醫(yī)之中。《論語(yǔ)》記孔子云，南人有言曰，人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。對(duì)巫的要求簡(jiǎn)直高極了。
有意思的是，武王墩里迄今仍未大規(guī)模發(fā)現(xiàn)兵器。這與我的想象形成了巨大反差。即使出土的一些木俑，似也不是士兵俑，而是樂(lè)俑。“楚王好細(xì)腰，宮人多餓死”�？峙轮鳂∈依锏某�，如有佩劍，也只是身份標(biāo)志或裝飾品了。楚風(fēng)去武尚文，退化若此，面對(duì)虎狼之秦（可看秦始皇兵馬俑），輸?shù)羟爻?zhàn)爭(zhēng)，怕也是天注定的了。畢竟荊條（楚），擋不住長(zhǎng)戈銳劍！后世所謂“漢制”，恐怕就是分別汲取秦亡和楚亡教訓(xùn)，將“周文”與“秦制”結(jié)合起來(lái)，方才體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，并影響此后中國(guó)數(shù)千年的精神文化和制度塑形。
大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。八百年楚國(guó)，結(jié)穴在淮南，精華在淮南。不妨呼喊，讓楚風(fēng)來(lái)得更猛烈些吧！
三
考古的目標(biāo)是還原或再現(xiàn)過(guò)去的面貌，歷史研究的興趣多在古今對(duì)比，現(xiàn)實(shí)的人們卻在關(guān)心如何利用好古人的資源過(guò)好今天的生活。
當(dāng)下，淮南的出租車、餐館，甚至街頭，武王墩都是熱議話題�；茨先苏谟懻撊绾伟盐蘸屠梦渫醵胀诰虻臋C(jī)遇，促進(jìn)城市建設(shè)和經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。武王墩這座堪稱迄今規(guī)模最大、等級(jí)最高、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的大型楚國(guó)高等級(jí)墓葬，其墓葬形制、營(yíng)建工藝、出土文物代表著楚文化最高成就，不知藏有多少故事等待我們發(fā)掘。其每一幀反映楚國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)、社會(huì)的圖景，都值得被記錄、評(píng)價(jià)和分享。它將是一座取用不竭的超大型能源“煤礦”。
當(dāng)下全媒體社交平臺(tái)正以高強(qiáng)度“爆款”武王墩。但如何持續(xù)保鮮，將網(wǎng)絡(luò)流量轉(zhuǎn)為旅游流量，再將旅游流量轉(zhuǎn)為可持續(xù)的旅游流量，無(wú)疑是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要課題。面對(duì)武王墩超值的內(nèi)容和淮南豐富的地方文化內(nèi)涵，始終保持對(duì)中華傳統(tǒng)文化、對(duì)歷史、對(duì)專業(yè)的尊重，不浮躁，去虛名，唯實(shí)際，圖市場(chǎng)，看長(zhǎng)遠(yuǎn)，優(yōu)環(huán)境，不論楚風(fēng)勁烈，還是楚風(fēng)依依，那又如何？
“風(fēng)眼”之處，云淡風(fēng)輕。(萬(wàn)以學(xué))
