在安徽楚文化博物館內(nèi)，既有鎮(zhèn)館之寶的青銅器、楚金幣等文物，還有對(duì)楚都?jí)鄞哼z址位置的確定起關(guān)鍵性作用的建筑遺存，讓人嘆為觀止。
6月24日，淮河早報(bào)、淮南網(wǎng)記者在該館講解員孫曉菲的帶領(lǐng)下，來(lái)到了館內(nèi)的一處展廳，這處展廳專(zhuān)門(mén)展示著壽春城遺址遺存出土的筒瓦、板瓦和瓦當(dāng)?shù)冉ㄖz存。在這里，我們看到了跟生活設(shè)施相關(guān)的圓形、三角形的陶制下水管、出煙管，還看到了跟房屋建筑材料相關(guān)的云紋槽磚、板瓦以及雕刻著精美紋路的半圓形、圓形的瓦當(dāng)，這些物件帶著濃墨重彩的歷史氣息而來(lái)，讓人不禁為古人的智慧所驚嘆。在其中，有一種鳳鳥(niǎo)紋瓦當(dāng)，這種瓦當(dāng)呈圓形，窄邊沿，正中浮雕一展翅欲飛的鳳鳥(niǎo)。鳳鳥(niǎo)是古人以傳說(shuō)中的鳳凰為幻構(gòu)的神鳥(niǎo)，由自然界中多種動(dòng)物融合而成的藝術(shù)形象，它在中華文化中的地位僅次于龍，是古代傳說(shuō)中的“百鳥(niǎo)之王”。這件瓦當(dāng)上鳳鳥(niǎo)紋展翅飛舞，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，在古代，鳳凰的形象經(jīng)常出現(xiàn)在宮廷建筑和貴族住宅的裝飾中，尤其是在瓦當(dāng)、磚雕、石刻等建筑構(gòu)件上。該瓦當(dāng)就出自柏家臺(tái)大型建筑遺址，這個(gè)遺址就位于壽春城遺址之中。
在楚文化博物館內(nèi)的一面墻上，繪有壽春城遺址遺存發(fā)現(xiàn)的分布示意圖，講解員孫曉菲用手指向該圖的東北角介紹說(shuō)，那里就是柏家臺(tái)大型建筑遺址。1985年4月，在壽蔡公路拓寬工程施工時(shí)，施工人員在此發(fā)現(xiàn)一處古代建筑遺址，總面積約三千平方米，因遺址位于柏家臺(tái)村，故考古人員命名這里為柏家臺(tái)遺址。遺址外沿與內(nèi)側(cè)均有一排圓形石柱礎(chǔ)，外側(cè)較大、內(nèi)側(cè)較小，兩相對(duì)應(yīng)。向內(nèi)為間距1.2米左右的兩排槽磚，兩排槽磚之間為素面矩形鋪地的回廊。建筑基址上出土大量筒瓦、板瓦和瓦當(dāng)，尤其是瓦當(dāng)紋飾裝飾有鳳鳥(niǎo)紋、樹(shù)云紋等繁復(fù)豐富的圖案，顯示出該建筑的高等級(jí)規(guī)格。經(jīng)過(guò)湘鄂豫皖楚文化研究會(huì)的專(zhuān)家現(xiàn)場(chǎng)考察，他們一致認(rèn)為該遺址是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)宮殿建筑遺址，對(duì)壽春城遺址位置的確定起到關(guān)鍵性作用。
為什么小小的一塊鳳鳥(niǎo)紋瓦當(dāng)就能起到關(guān)鍵性作用呢？
瓦當(dāng)，俗稱(chēng)“瓦頭”，是中國(guó)古建筑的構(gòu)件。中國(guó)古建筑主要以木結(jié)構(gòu)為主體，瓦當(dāng)則是覆蓋于屋頂木結(jié)構(gòu)之上，是屋檐最前端的一片瓦，起著保護(hù)和美化屋面輪廓的作用。古代瓦當(dāng)?shù)膱D案設(shè)計(jì)優(yōu)美，極富變化，有云頭紋、文字紋、動(dòng)物紋等等，為精致的藝術(shù)品，屬于中國(guó)特有的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，無(wú)一例外這些裝飾精美的瓦當(dāng)都屬于古代上層社會(huì)的產(chǎn)物。
鳳鳥(niǎo)紋飾在楚文化系統(tǒng)中扮演著非常重要的角色，楚人非常崇尚鳳鳥(niǎo)，在現(xiàn)今已發(fā)現(xiàn)的眾多楚國(guó)器物上都出現(xiàn)有形態(tài)各異的鳳鳥(niǎo)裝飾。
關(guān)于鳳鳥(niǎo)，古書(shū)里記載頗多。尤其是上古時(shí)期，人們將鳳視作為一種瑞鳥(niǎo)。如《說(shuō)文解字》中記載：“鳳，神鳥(niǎo)也。天老曰：‘鳳之象也，鴻前麐后，蛇頸魚(yú)尾，顴顙鴛思，龍文龜背，燕頜雞喙，五色備舉。出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過(guò)昆侖，飲砥樸，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴，見(jiàn)則天下安寧’�！�
《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》中有：“鳳凰鳴矣，于彼高岡；梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)”。這里的鳳凰指的就是一種集美麗、高貴、吉祥于一身的瑞鳥(niǎo)。
《山海經(jīng)·南次三經(jīng)》稱(chēng)：“其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰。首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥(niǎo)也，飲食自然，自歌自舞，見(jiàn)則天下安寧。”即言其形象大體像鶴，身披五彩斑斕的羽毛，且羽毛花紋成字，頭、翅膀、背、胸、腹的花紋像德、義、禮、仁、信五字。這種鳥(niǎo)能歌善舞，它是吉祥的象征，人類(lèi)見(jiàn)到它，就會(huì)天下安寧。
在《淮南子·覽冥訓(xùn)》中也有“鳳皇既出，天下咸歡”的記載�！渡胶＝�(jīng)·大荒西經(jīng)》記載：“大荒之中，有山名曰昆侖之丘。有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇�！�
目前，國(guó)內(nèi)的一些學(xué)者大都認(rèn)為鳳凰是古代先民特別是楚人的一種鳥(niǎo)圖騰崇拜，而楚國(guó)的紋飾、圖案也多取材于鳳凰，從近年來(lái)國(guó)內(nèi)出土的一些楚國(guó)器物，如兵器、祭祀禮器、刺繡衣物、樂(lè)器上裝飾的鳳鳥(niǎo)紋就可以看出。因此，鳳鳥(niǎo)紋圓瓦當(dāng)具有非常典型的楚文化特色，對(duì)研究楚國(guó)文化和藝術(shù)，有著十分重要的價(jià)值和意義。
（記者 李嚴(yán) 蘇國(guó)義 攝影報(bào)道）
