端午節(jié)期間，千年古塘安豐塘畔鑼鼓喧天，游人如織。古塘內(nèi)龍舟競渡，成為壽縣文旅節(jié)慶活動(dòng)的特色和亮點(diǎn)，吸引了國內(nèi)外游客紛至沓來，一飽眼福。
賽龍舟是端午節(jié)最重要的民俗活動(dòng)之一。其起源有多種說法，流傳最廣的，是為了紀(jì)念楚國詩人屈原。傳說在端午這一天，詩人自沉汨羅江，鄉(xiāng)親們劃船尋找他，借龍舟的敲擊聲和劃水聲驅(qū)散水中的魚，阻止魚蝦吃掉屈原的身體。此說法在南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》中得到肯定:“楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟拯救。端陽重渡，乃遺俗也�！蹦铣鹤阢痢肚G楚歲時(shí)記》記載：“舊傳屈原死于汨羅，時(shí)人傷之，競以舟楫拯之，因以成俗�！薄端鍟さ乩碇尽酚涊d:“屈原以五月望日赴汨羅，土人追至洞庭不見，乃歌曰：‘何由得渡湖？’因而鼓棹爭歸，競會(huì)亭上，為競渡之戲，迅楫齊馳，棹振水陸，觀看如云�！�
考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)證實(shí)，許多端午節(jié)習(xí)俗早在楚國前就已流傳。例如其中一個(gè)來自春秋戰(zhàn)國時(shí)期的青銅鉞，便刻有龍舟競渡的圖案。也有學(xué)者指出，龍舟演變自百越的獨(dú)木舟，百越獨(dú)木舟是以蛟龍為圖騰。對于龍舟和龍舟競渡的起源，今天仍在考究中。但所謂風(fēng)俗，總需先俗而后風(fēng)，名正而言順，才能夠持久。龍舟競渡正是這樣，這些年蔚為風(fēng)氣最為盛事的，當(dāng)屬楚地，是不爭的事實(shí)。楚地中動(dòng)靜最大、影響最廣的，應(yīng)是湖南岳陽洞庭湖、湖北秭歸和安徽壽縣。岳陽靠近汨羅江，是屈原的投水之地；秭歸是屈原的出生地。而壽縣，則是屈原心心念念“雖九死其猶未悔”的楚國終結(jié)地。
公元前241年，楚考烈王遷都壽春，史稱壽郢，即今天的壽縣，歷史上也稱壽陽、壽州。公元前223年，秦將王翦、蒙武攻破壽郢，守城將士血染家園，楚國滅亡。如果說湖南湖北是“楚頭”，那么，無論是從地域上還是從時(shí)間上，壽春都是名副其實(shí)的“楚尾”。時(shí)光流轉(zhuǎn)，歲月葳蕤，作為楚國最后一座都城，楚國在壽春度過最后19年光陰，楚文化在這里留下豐富遺存，楚都壽春城已列入世界文化遺產(chǎn)申報(bào)名錄，天下第一塘——安豐塘（芍陂）被公布為世界灌溉文化遺產(chǎn)，安徽楚文化博物館館藏文物萬余件，是全國唯一一座以“楚文化”命名的博物館。同時(shí)，壽縣還是全國35個(gè)端午習(xí)俗集中分布區(qū)之一，安徽省僅此一處。
關(guān)于端午習(xí)俗，壽縣有句諺語：“芍陂龍，八公詩，壽州香草天下知�！鄙众辇�，說的就是安豐塘賽龍舟與舞龍；八公詩，即八公山端午詩會(huì)；壽州香草，指的是壽州古城孩童佩戴香囊。這三項(xiàng)習(xí)俗，都打著深深的楚文化烙印。
安豐塘賽龍舟是為紀(jì)念屈原，舞龍則是為紀(jì)念孫叔敖。春秋楚莊王時(shí)，楚令尹孫叔敖在壽縣城南30公里處修建了一座蓄水工程，古名芍陂，今名安豐塘，“周百二十里，納川吐流，灌田萬頃”，號稱“天下第一塘”。史書載，孫叔敖輔佐楚王成就了霸業(yè)，名重諸侯，但從不居功自傲，恪守清廉做人本色。壽州民間一直流傳他臨終教子的故事。孫叔敖彌留之際，把兒子招到床前再三叮囑：“我死后，倘若楚王封你做官，你千萬莫要，因你沒有做官的才能；倘若楚王一定要賜你食邑，你就要求到荒瘠地方去，你可用雙手謀生……”一代國相，臨終之言，真可謂感天地、泣鬼神。這樣的官，老百姓怎么能忘記？傳說孫叔敖小時(shí)候救過一條小蛇，小蛇長大成龍后幫他開拓了安豐塘水源，于是，這里的百姓從此有了舞龍的習(xí)俗。端午節(jié)這一天，水面上龍舟競渡，鼓聲震天；堤岸上巨龍翻滾，喝彩聲一片。水上岸上，場面十分壯觀。郢都人以此緬先賢、慶豐收，祈求風(fēng)調(diào)雨順，情景動(dòng)人，情趣盎然。
八公山是一座文化名山，承載著壽州豐厚的文化積淀。當(dāng)年，漢淮南王劉安集中了一大批文人，在這里編撰了博大精深的《淮南子》，為中國思想文化發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)。古往今來，李白、李紳、韓愈、蘇軾等文人墨客也都在這里留下不朽詩篇。歷史在這里播下的文化種子，如今已長成漫山遍野的參天大樹。每逢端午，詩人雅士趕到這里吟詩唱和、飲酒集會(huì)，已經(jīng)成為多年來的慣例。現(xiàn)在，壽縣受譽(yù)全國文學(xué)之鄉(xiāng)，“壽州詩群”已成為江淮地區(qū)的重要文化符號，“八公山詩會(huì)”也已成為當(dāng)?shù)芈糜蔚囊粋�(gè)特色品牌。
端午節(jié)孩童佩戴香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于祛臭、驅(qū)蟲、避汗氣和點(diǎn)綴裝飾。香囊以五色絲線弦扣成索，形形色色，玲瓏可愛，清香四溢。香囊芯的材質(zhì)壽州香草，唯壽州古城才能生長，易地種植則無香味。還有就是，很遠(yuǎn)就能嗅到香氣，近距離卻沒了一絲香味。當(dāng)?shù)匕傩辗Q壽州香草為“離香（鄉(xiāng)）草”，說它離家鄉(xiāng)這塊產(chǎn)地越遠(yuǎn)，香味就會(huì)越濃，因?yàn)樗窃诔䥽鴮⑹苛餮獱奚牡胤介L出的，是將士們的忠魂凝變的。楚國雖然滅亡，但楚人永遠(yuǎn)不會(huì)忘記先人的在天之靈。巧的是，壽州香草恰在每年端午時(shí)節(jié)香味最濃。濃郁的草香彌漫在古城上空，仿佛楚國將士的忠魂齊約郢都，舉行神秘而隆重的祭典……
壽縣端午習(xí)俗最具觀賞性的，還數(shù)賽龍舟。今年端午我專程趕回家鄉(xiāng)，到安豐塘畔觀看龍舟賽。安豐塘內(nèi)波光粼粼，孫公祠前人山人海。20多條龍舟在碑亭前的浮動(dòng)碼頭一字?jǐn)[開。時(shí)間一到，首先是莊嚴(yán)肅穆的臨水祭奠，然后是為龍首“點(diǎn)睛”。隨著一聲鑼響，蓄勢待發(fā)的條條龍舟猶如離弓快箭，搶濤而出。槳手們奮力劃槳，鼓手玩命擂鼓，舵手聚神把舵。堤岸上的人們也沒閑著，舞龍隊(duì)使出滿身解數(shù)，啦啦隊(duì)勁舞搖曳，觀眾們?yōu)楦髯孕膬x的龍舟隊(duì)雀躍歡呼。堤上水中，槳聲浪聲融為一體，鑼鼓喧天，加油聲口哨聲此起彼伏，山崩海嘯，如風(fēng)似雷，撼天震地。置身其中，人們無不為之動(dòng)容，情不自禁融入其中，為之歡呼，為其喝彩。
從家鄉(xiāng)歸來后，安豐塘的龍舟賽，仍時(shí)不時(shí)地浮現(xiàn)在眼前。楚都壽春的鄉(xiāng)親們，淳樸善良，重情重義，他們就像守護(hù)自己的姓氏族譜、子孫后代一樣守護(hù)著楚文化，傳承呵護(hù)著博大精深且獨(dú)具特色的端午文化。龍舟賽在別處，多半是歡樂、是好玩，而在壽縣這方沃土，則是為了紀(jì)念。(趙陽)
