——武王墩大墓考古發(fā)掘與淮楚文化研究隨筆
當(dāng)古老的農(nóng)耕文明與工業(yè)文明相互激蕩，當(dāng)悠久的歷史文脈與現(xiàn)代科技相互碰撞，會有怎樣的絢麗和璀璨？當(dāng)一個2000多年前的大墓，在一座資源型城市揭開盲盒，這是一種怎樣的詭譎與驚奇！從2020年9月5日正式剖土，武王墩大墓考古就牽動著淮南人民的神經(jīng)。墓主人究竟是誰？文物發(fā)現(xiàn)是否會顛覆人們對楚國八百年歷史的認知？毫無疑問，武王墩大墓考古發(fā)掘是安徽乃至全國考古界的一件大事。無論如何，武王墩墓考古發(fā)掘和考古遺址公園建設(shè)都將為淮南經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展提供了一個重要契機。
武王墩大墓是重要的歷史文化遺產(chǎn)。如何增強保護意識，高標(biāo)準(zhǔn)做好挖掘、保護、展陳工作，把珍貴的歷史遺產(chǎn)保護好、傳承好、利用好，是淮南民眾對武王墩墓考古遺址公園建設(shè)的殷切期望。
依據(jù)2020年安徽省文物考古所對武王墩及周邊的勘探，初步判斷武王墩及周邊為戰(zhàn)國晚期楚王主墓及高等級貴族陵園區(qū)，圍壕范圍內(nèi)約3060畝，除主墓外，還有大型車馬坑、眾多祭祀坑、陪葬坑，其中車馬坑長度147米，是目前國內(nèi)已知最長的車馬殉坑，坑西兩座大墓有獨立圍壕，保存相對完好，更具考古價值，整個陵園布局完整、規(guī)模宏大和等級之高系國內(nèi)罕見。
——神秘詭異的“金三角”。武王墩與壽春城遺址相距13.5公里，中間為春申君黃歇墓，向南與李三孤堆相距13.5公里，三者遙相呼應(yīng)，形成一個神秘的楚文化“金三角”，這一范圍內(nèi)分布有大量的楚國貴族墓葬和中小型墓冢，是安徽地區(qū)重要的楚文化資源分布區(qū)。李三孤堆，海外學(xué)者又稱離散古堆，諸多學(xué)者根據(jù)出土文物推斷為楚幽王墓，郭沫若等依據(jù)青銅器銘文推斷為王后墓（幽王的母親），周邊包括沉陷入瓦埠湖中還有很多高等級楚墓�；茨隙ǖ澜ㄔO(shè)和壽縣高鐵站建設(shè)都有考古發(fā)現(xiàn)�？梢�，“金三角”出土文物，對當(dāng)時的政治、禮制、文化、藝術(shù)、軍事、經(jīng)濟等領(lǐng)域發(fā)展研究，都有著重要意義。武王墩的考古發(fā)掘和保護利用，同時也是帶動這一楚文化廊帶文物資源活化利用的重要舉措。
——震驚世人的王級大墓。楚國歷經(jīng)800年，最后流徙壽春，一個族群、一個國家最精華的寶藏隨葬地下。從上世紀(jì)三十年代開始，壽縣就被收藏界譽為“地下博物館”。武王墩大墓出土文物著實沒有令人失望，楚國王級墓葬的形制首次揭開神秘面紗，豎穴“甲”字型開口，21級臺階，“亞”字形的整體，三棺四槨，主墓室居中，東西南北各兩座陪葬坑，分為禮器、樂器、俑、生活器，將楚人視死如生的葬制完整呈現(xiàn)出來，青銅大鼎、精美漆木案、超長古瑟、墨書文字等讓人驚艷，九鼎八簋的禮器規(guī)格，對于研究楚文化以及戰(zhàn)國時期文化具有標(biāo)本性價值。隨著棺槨的深入清理，更多的驚喜還在后面�？傊瑧�(zhàn)國楚文化的燦爛，令人嘖嘖稱奇。武王墩大墓得以順利發(fā)掘，為人們了解華夏民族的歷史發(fā)展有著重大意義。
——嘆為觀止的楚國制造�？脊艑W(xué)意義上的楚文化主要體現(xiàn)在對歷史遺物的解構(gòu)與解讀，屬于物質(zhì)文化層面。在歷史學(xué)意義上看，楚文化體現(xiàn)在精神文化與物質(zhì)文化的有機統(tǒng)一。楚人在青銅冶鑄工藝上、絲質(zhì)和刺繡工藝上、髹漆工藝上都有獨特建樹，緣自于楚地有豐富的物質(zhì)文化基礎(chǔ)；而老子和莊子為代表的哲學(xué)思想、屈原和宋玉為代表的楚辭文化以及莊子散文、美術(shù)和樂舞等構(gòu)成了楚文化的支柱，同時也營造出楚文化美輪美奐的殿宇華堂。武王墩大墓出土文物，極大地豐富了楚文化內(nèi)涵。河南、湖南、湖北、安徽，隨著楚人的足跡，楚文化傳播、融合，在淮河流域創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，將浸潤江淮民眾的文化心靈，增強淮南人民的文化自信。
——凄美哀婉的淮楚悲歌�；茨虾纹湫以眨硟�(nèi)的壽春成為楚國最后的郢都。楚國公卿貴族、將佐軍士、工商庶民尾隨而來；國家重器、金玉珠寶、甲車武器、竹簡文賦聚集壽春，一時極盡繁盛。司馬遷游歷郢都，感嘆道：觀春申君故城，宮室盛也哉！楚文化何其輝煌，但國運式微，被強秦所滅，楚文化在八公山的夕陽殘照中潛入歷史的褶皺�；此疁珳�，古韻流淌；楚時明月，普照今人。這片厚土豐壤積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是淮南全面建成小康社會的深厚底蘊。研究安徽楚文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使安徽楚文化最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與城鄉(xiāng)社會相協(xié)調(diào)，恣意綻放出新時代的絢麗光彩。
——無可奈何的東進序曲。前278年，郢都城破，楚頃襄王被迫東遷于陳，今河南淮陽。前253年，楚考烈王又遷鉅陽，今阜陽太和縣宮集。前241年，楚考烈王再遷壽春。至此，楚風(fēng)東漸在淮河流域。楚風(fēng)東漸，落幕于淮南，淮南成為安徽楚文化的鼎盛代表。這或許是歷史的一種無奈，然而，楚風(fēng)東漸又開辟了另一個歷史篇章，春申君、考烈王遷都壽春后，荊楚文化與淮河文化深度融合，春申君父子對江東的開發(fā)，則是又一次深度輻射，成為今天世界級都市上海的發(fā)端與蘇錫常湖的溯源，締結(jié)了淮南與長三角今天的深度血緣�；茨献鳛槭≥犑薪ㄊ兄挥衅呤嗄�，但市轄壽縣是國家歷史文化名城�；茨戏Q謂由來已久，歷史上曾經(jīng)有過淮南國、淮南郡、淮南道、淮南路，轄區(qū)面積盈縮變化很大�；春恿饔虺幕蚧茨铣幕杂袆e于荊楚文化，就在于淮河與淮南的地域性�；闯幕芯考纫⒆隳壳盎茨鲜械男姓䥇^(qū)劃，又要考慮與歷史上淮南行政轄區(qū)的聯(lián)系。在整合、繼承楚文化精華的基礎(chǔ)上，重點研究與淮南地域緊密聯(lián)系的楚文化�；春映幕c湖北、湖南、河南楚文化同源同流，一脈相承，安徽楚文化是楚文化的重要組成部分。
曾經(jīng)，“江南之地皆為楚土，江南之民皆為楚人”。今天，對那個存在800年、在春秋戰(zhàn)國歷史上舉足輕重的楚國，尤其是作為東周時期“春秋五霸”“戰(zhàn)國七雄”之一，問鼎中原和創(chuàng)造華夏文明的代表性力量，大部分人已經(jīng)所知甚少，國家文物局2024年4月16日發(fā)布“考古中國”最新成果，武王墩墓石破天驚，再次把那個風(fēng)云際會、英雄輩出的時光拉回記憶中——楚人、楚群、楚國、楚文化以及荊楚、淮楚作為滄海一粟，作為重要組成，一個古老民族的成長、屈辱與榮耀，對喚醒大國崛起的精神力量，有著怎樣的啟發(fā)與警醒，這是本文切題所在。（岳葆春 王家運 姚尚書）
