——從歷史坐標(biāo)中探尋淮楚文化的資源稟賦
“風(fēng)不停地刮，雨不停地下，馬蹄噠噠噠，河水嘩啦啦”。一首悲愴的《戰(zhàn)馬》唱響大江南北，正如兩千多年前的楚國(guó)，一路浩歌東進(jìn)——從滾滾長(zhǎng)江邊的荊楚，演繹成鼓鐘鏗鏘的淮楚。
淮南，吳頭楚尾之地，在歷史的舞臺(tái)上，書(shū)寫(xiě)了“我自豪歌向天笑”的從容灑脫，也演繹了夾縫中求生存的掙扎與堅(jiān)韌。公元前700年前后，楚武王、楚文王相繼打開(kāi)“申息之北門(mén)”，北上與中原諸國(guó)展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)也越過(guò)大別山，沿著淮河把勢(shì)力投射到江淮地區(qū)。楚莊王令尹孫叔敖修治芍陂，開(kāi)始對(duì)淮南地區(qū)進(jìn)行開(kāi)發(fā)。公元前530年楚靈王十一年“楚子狩于州來(lái)，次于潁尾�！贝藭r(shí)的州來(lái)是壽春，而潁尾便是正陽(yáng)關(guān)。這是史書(shū)關(guān)于楚王來(lái)到淮南地區(qū)的正式記載。早在楚莊王時(shí)期楚國(guó)已經(jīng)征服州來(lái)方國(guó)，今壽縣鳳臺(tái)一帶。楚國(guó)的宿敵晉國(guó)培植南方吳國(guó)，對(duì)楚形成夾擊態(tài)勢(shì)，吳國(guó)勢(shì)力快速向淮河流域擴(kuò)展的過(guò)程中，江淮之間的淮夷人國(guó)家無(wú)力抗衡，只能在夾縫之中求生存，楚國(guó)與吳國(guó)便在江淮之間展開(kāi)了持久的爭(zhēng)奪，春秋晚期楚國(guó)扶持越國(guó)，對(duì)吳形成鉗制之勢(shì)。期間，下蔡在吳國(guó)的庇護(hù)下遷都州來(lái)，國(guó)祚延續(xù)了47年。但楚國(guó)最終占領(lǐng)江淮。楚考烈王將淮南地區(qū)作為其令尹春申君的封邑，經(jīng)過(guò)春申君黃歇的悉心經(jīng)營(yíng)，淮南地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展迅速，壽春成為淮南知名城邑。直到公元前223年秦國(guó)王翦、蒙武攻破郢都?jí)鄞�，虜走楚王�?fù)芻，改為郡治。由此可知，楚國(guó)800年歷史，楚風(fēng)漫泛淮南地區(qū)長(zhǎng)達(dá)400多年，其中楚國(guó)后期以淮南為都城合縱諸侯，經(jīng)略江淮，開(kāi)發(fā)江東，進(jìn)行了頑強(qiáng)的抗?fàn)�，�?zhàn)略意圖十分明顯，成效也是顯而易見(jiàn)的。
楚人進(jìn)入江淮，以其文化影響改變江淮土著文化，淮南是楚國(guó)京畿之地，受楚文化的影響最為深刻。楚人在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，隨著疆域的擴(kuò)大，在進(jìn)行文化傳播的同時(shí)，也不斷吸收消化本土文化，淮夷文化與楚文化的碰撞融合，形成了楚國(guó)后期有別于荊楚文化的“淮楚文化”，使楚文化形態(tài)更為豐富，魅力更為持久。
淮南豐富的楚文化遺存，為淮河流域楚文化的概念確立提供了實(shí)物支撐。而武王墩大墓的考古發(fā)現(xiàn)，則讓淮南獨(dú)立提出楚文化研究概念顯得更為迫切。當(dāng)下，是否應(yīng)該正式提出“淮楚文化”的概念？回答是肯定的。
毫不諱言，戰(zhàn)國(guó)晚期，楚都遷陳丘（河南淮陽(yáng)），再遷巨陽(yáng)（安徽阜陽(yáng)太和西），國(guó)運(yùn)江河日下，從楚頃襄王到楚王負(fù)芻的半個(gè)世紀(jì)，是荊楚文化向淮楚文化的成型期。公元前223年，負(fù)芻被虜之后，在秦為官23年的昌平君羋啟，又作熊啟，為考烈王在秦為質(zhì)子時(shí)娶秦昭襄王之女生子，被擁立為楚王，在淮南一帶繼續(xù)反抗強(qiáng)秦，兵敗身亡后，標(biāo)志著楚正式滅國(guó)，所以有史家稱羋啟為末代楚王。從這時(shí)起，到漢武帝前期，是淮楚文化向漢文化的轉(zhuǎn)化期，也是“楚風(fēng)”向“漢韻”傳承與演繹的重要?dú)v史時(shí)刻。
淮楚文化的深遠(yuǎn)影響力有哪些體現(xiàn)？除了以實(shí)物形態(tài)呈現(xiàn)的大量青銅器和郢爯金幣等貴金屬以及它所呈現(xiàn)的文化存在外，淮楚文化時(shí)期所呈現(xiàn)的楚國(guó)晚期的生存與發(fā)展戰(zhàn)略更值得關(guān)注，春申君黃歇獻(xiàn)出封邑作為國(guó)都，自己請(qǐng)封更遠(yuǎn)的江東吳地，他的智慧體現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，壽郢（壽春）背依楚山，濱臨淮水，易守難攻。周邊豐富的物產(chǎn)資源，成為都城可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)，尤其是戰(zhàn)略物資銅鐵的礦藏與儲(chǔ)備、糧食與漁業(yè)牧業(yè)的富饒空間；其二，對(duì)北到黃河故道，南到長(zhǎng)江流域的持續(xù)開(kāi)發(fā)，為楚國(guó)奠定了可靠的戰(zhàn)略支撐；其三，江東地區(qū)的開(kāi)發(fā)則為楚國(guó)尋求更大戰(zhàn)略騰挪空間。這是一盤(pán)宏大的戰(zhàn)略棋局，執(zhí)馭這一切的就是楚考烈王和春申君黃歇。春申君黃歇父子對(duì)太湖流域的開(kāi)發(fā)是傾注了心血的，從《越絕書(shū)》《吳越春秋》的記載以及無(wú)錫、蘇州、常熟、湖州等地的文化傳說(shuō)可見(jiàn)一斑，所以民間流傳“上海是壽邑的郊區(qū)”。而春申君黃歇疏浚江河，留下“春申江”“黃歇浦”這些歷史地標(biāo)，成為淮南與長(zhǎng)三角地區(qū)歷史文化重要紐帶和符號(hào)，這些都值得我們放在淮楚文化的范疇中去認(rèn)真研究。
淮楚文化中看得見(jiàn)摸得著的物質(zhì)遺產(chǎn)如何探尋？淮南以及壽縣作為八百年楚國(guó)最后的“倔強(qiáng)”，匯集諸多楚文化之精華，如楚壽春城遺址的建筑藝術(shù)及其宏大規(guī)模；引進(jìn)水稻的栽培與芍陂的開(kāi)拓；楚金幣“郢爯”的鑄造與發(fā)行；“鄂君啟節(jié)”在江漢及淮河的使用，表明楚國(guó)商業(yè)、交通、運(yùn)輸工具的進(jìn)步與發(fā)達(dá)；大量青銅的冶煉與青銅器的鑄造，融文字、書(shū)法、鑲嵌于一爐，如“鄂君啟金節(jié)”“大府銅�！薄皺钑�(shū)缶”等。即便是武王墩、李三孤堆、蔡侯墓出土青銅器中大量的禮器、樂(lè)器及生活用品，包括炊餐具，窺其春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的吃穿住行，也充分反映楚地物質(zhì)文化生活的實(shí)際水平，從而顯示楚文化的先進(jìn)與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
淮楚文化中聽(tīng)得見(jiàn)嗅得著的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何定義？楚文化之外，各個(gè)歷史時(shí)期的歷史烙印在淮南十分鮮明�；茨鲜嵌垢陌l(fā)祥地�；茨鲜信e辦過(guò)20余屆中國(guó)豆腐文化節(jié)，是知名的豆腐之鄉(xiāng)，開(kāi)發(fā)的豆腐菜肴數(shù)以千計(jì)，名滿大江南北。淮南江淮分水嶺，南北分界線，四時(shí)分明，是“二十四節(jié)氣”的誕生地，在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，《淮南子》第一次完整地表述并記錄了“二十四節(jié)氣”，成為兩千多年的“農(nóng)時(shí)之準(zhǔn)”。淮南是淝水之戰(zhàn)的發(fā)生地，這是中國(guó)軍事史上最著名的以少勝多的戰(zhàn)例。公元383年，前秦皇帝苻堅(jiān)興兵南下，東晉與前秦展開(kāi)一場(chǎng)生死決戰(zhàn)——淝水之戰(zhàn)。這一決戰(zhàn)全程都在淮南境內(nèi)。烽煙早已熄滅，而八公山、壽陽(yáng)城（今壽縣）俱在，淝水依然奔流不息，當(dāng)年的決戰(zhàn)之地宛然在目。淝水之戰(zhàn)留下許多成語(yǔ)典故，人們耳熟能詳?shù)摹帮L(fēng)聲鶴唳，草木皆兵”便出自淮南。北宋統(tǒng)一前夜，后周與南唐隔淮河對(duì)峙，圍繞壽州城與八公山展開(kāi)了一場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)略決戰(zhàn)，史稱后周南唐之戰(zhàn)。戰(zhàn)役耗時(shí)一年半，南唐守將劉仁贍以身殉國(guó)，趙匡胤作為后周主將大顯身手，一戰(zhàn)功成。趙匡胤因此成為壽州美食“大救駕”的文化源頭，人們至今津津樂(lè)道。有“一門(mén)三相”之稱的宋代呂氏家族冠蓋滿京華，延及兩宋，前后一百余年。名載國(guó)史、邑志者多達(dá)數(shù)十人。呂氏家族在政學(xué)兩界負(fù)有盛名，是為數(shù)不多的文化現(xiàn)象。京師大學(xué)堂的創(chuàng)辦人孫家鼐也是淮南的驕傲。孫家鼐是光緒皇帝的授業(yè)恩師，一生輔佐光緒皇帝，在變法圖存的歷史節(jié)點(diǎn)上，保全了京師大學(xué)堂，居功至偉。
淮楚文化的資源稟賦異彩紛呈，在江淮特別是安徽境內(nèi)的淮河流域星羅棋布。壽州古城之外，被譽(yù)為“歷史名山、文化名山、地質(zhì)名山、生態(tài)名山”的八公山同樣擁有極大的市場(chǎng)號(hào)召力，淮河大濕地焦崗湖自然景觀已經(jīng)成為人們休閑旅游的目的地，上窯山與新四軍紀(jì)念林、九龍崗民國(guó)小鎮(zhèn)、舜耕山生態(tài)景觀、田家庵歷史街區(qū)、春申湖生態(tài)人文公園、遍布市境的歷史古鎮(zhèn)各具優(yōu)勢(shì)，各擅勝場(chǎng)，歷史如此垂青淮南，這片土地上遺落的歷史文化異珍俯拾即是。碎片化的資源難以形成合力，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活密集的歷史文化資源促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勢(shì)發(fā)展是淮南轉(zhuǎn)型發(fā)展和高質(zhì)量發(fā)展的重要抓手。武王墩的考古重大發(fā)現(xiàn)與壽州古城5A級(jí)景區(qū)申創(chuàng)活動(dòng)的深入推進(jìn)，是激活淮南歷史文化資源的天賜良機(jī)。
“楚風(fēng)漢韻”“山水淮南”是淮南文化旅游資源的顯性符號(hào)，對(duì)內(nèi)有極大的認(rèn)同度，對(duì)外有相當(dāng)?shù)奶?hào)召力�；茨衔幕糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展以此為支點(diǎn)，充分挖掘歷史人文資源的內(nèi)涵，適度擴(kuò)展外延，以楚文化精準(zhǔn)切入，合理展開(kāi)布局，實(shí)現(xiàn)資源的活化和永續(xù)利用。隨著武王墩大墓的考古發(fā)現(xiàn)持續(xù)深入，對(duì)淮南文化旅游資源的認(rèn)識(shí)與評(píng)估需要進(jìn)一步深入定位，產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的布局也需要在深入學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想的進(jìn)程中，進(jìn)一步做好引領(lǐng)與規(guī)劃。
正如歌曲所唱——
要努力生根要發(fā)芽，讓夢(mèng)想開(kāi)出最美的花！
(岳葆春 姚尚書(shū) 王家運(yùn))
